(第四類)：（帝國主義者）“什麼，中國有奧蟲？我們英國沒有臭蟲。我要求治外法權。”
(第五類)：（西方教士）“中國每省每城家家戶戶都有臭蟲。我親眼看見的。所以你們應該捐款讓我到中國用耶穌的道理替他們滅虱。”
第六類：（中國外交官如朱兆莘之流）“什麼？胡說！中國沒有臭蟲，我以我的名譽為誓告訴你。這些都是謠傳，神經作用。”按朱兆莘會在日內瓦宣稱中國鴉片絕種已經十年。我們不能怪他，因為他在奉行外交的職務。英法各國代表所為，也是如此。
(第七類)：（黨部）“不要提起這件事。誰敢提起，我們便給他一個警告。他不愛國。”
(第八類)：（道士，和尚）“不要擾我的清眠，或是不要誤我的禪機。如果我受臭蟲咬而能仍然快樂，甚至悟禪證道。管他做甚？”羅素聽了，倒也點頭微笑。朱希真在樵歌早已堅決表示此態度了：
窮後常如囚係，
老來半似心風。
饑蚊餓蚤不相容，
一夜何曾做夢？
被我不扇不捉，
廓然才是虛空。
寺鍾宮角任西東，
別弄些兒古董！
第九類：（胡適之及自由主義者）“捉臭蟲！再看有沒有？”西方自由主義者也齊聲附和唱道：“是的，有臭蟲，就得捉，不論國籍，性別，宗教，信仰。”
第十類：（論語派中人）“你看這裏一隻碩大肥美的臭蟲，你看他養得多好！太太，昨夜他吮的是不是你的血？我們大家來捉臭蟲，捉到大的，肥的，把他攝死，真好玩！”
這時我的女主人，最多隻能答道：“林先生，你長這麼大了，也不害臊！”
為蚊報辯
我恨蚊子，而愛蚊報。常人每鄙蚊報，而常人未有不好看小報，是小報可鄙而終不可不看也明矣。不僅常人如此，要人亦如此也。要人要上台，必先辦一兩種小報。嗚呼，怪矣。然則鄙乎，不鄙乎，是非無以明。人人詛咒小報，而小報並不因你之詛咒而滅，則小報之應存在乎，應消滅乎，亦是非無以明。故吾欲為蚊報辯。
古人雲：“禮失求野。”小報野人之言也。大報失言論之責，故小報應運而生。孔子好譏貶當世，故於講學之餘，作《春秋》。《春秋》，罵人之作也。故亂臣賊子懼。今之大報，能使亂臣賊子懼乎。肯說心坎裏的話，而所說之話能搔著癢處乎？小報出麵說心坎裏的話，搔著癢處的話，由是而亂臣賊子懼，附耳相告曰：小報在罵我乎？小報在罵我乎？由是而讀者棄大報而閱小報，原亦無非欲避令人昏昏欲睡之社論，而搔著癢處而已。即使小報之生有罪，罪在大報之放棄其責任。小報不怪，小報生而係應運，且有存在之必要乃怪。此亦畸形國中畸形現象之一也。
嗚呼，今日之言論界沉悶極矣。所謂民聲者何在？小報之聲如蚊然，至微且弱矣。然吾固欲聞大報黃鍾大呂之音而不可得，欲聞民籲民呼市井人語之音亦不可得，吾其退而聞螽斯羽薨薨兮；至微且弱之音以終日乎。若謂並螽斯羽薨薨兮之音亦不許我聞，則吾將來不許兒女讀書識字。
吾猶有欲進言者。小報小矣，蚊音微矣。然若成群結隊，其音亦可觀，亦可使大人先生睡不成寐也，小報幸毋自棄。吾為此言，蓋知小報亦有自棄者，而最大毛病即在記載不翔實，選稿不精細，以致或有以此而自墜其信用者。小報亦有好有壞，好造謠言者人不看，有色彩者人不看，將來自會天然淘汰。其未受淘汰而已取得相當信用或銷路者，應因此而益自勉，勿造謠，勿拿錢，則其身分自高，明眼人自會辨別也。蚊子雖弱，亦須為自由戰士，航空而來，所落皆係實彈，方有意義。
靈犀君以文字緣令我為《社會日報》作文。吾祝螽斯羽之音萬歲！
倫敦的乞丐
英國的風俗民情，在讀過英國文學的人，總有多少的認識，但是總不如親臨其境自己去體會出來。罵英國的英人也常可遇見，這種人在各國都可發見，其共同之特點，就是各以為自己同胞是世界最壞的民族，所以生於美國便唾棄美國而崇拜英人；假如同這一人生於英國，也唾棄英國而崇拜大陸了。所以他們雖然種族不同，其實都是人類中之另外一族，無以名之，暫時可謂之天名族人。但是這種對己國批評的態度，在相當範圍內，也是人之常情，一方麵可以說是大方，比鰓鰓過慮，諱疾忌醫，或夜郎自大，盲目誇張者強一等，又一方麵也是與“老婆人家的好”同一心理，不足深責。人有聰明，必有不滿足於現狀，不滿足於現狀，始有求進之心。英人也有許多有自知之明者，他們對於本國文物之弱點，英人脾氣之古怪（此是一個絕好的小品文題目）也不回護，隻是幽默的承認。大戰以後，維多利亞時代之道風幾乎一掃而空，所以更多這類的批評。然而自外人看來，盛世之風度，卻仍然保存。所謂盛世之風度，是言社會秩序之整齊，禮俗之文雅，規矩之嚴肅，人民之自信等。如英國人之禮貌，尊長者，重規矩，扶老攜幼，救弱濟貧，給夢想揖讓進退於三代盛世之韓退之看了，也可以滿意。像倫敦有名的巡警，扶老婦過街，或是地道車中一般人對婦人小子之溫存，司車者之雍容有禮，都能使人覺得是大國的風度，與僑滬英人之狂悖全然不同了。尤其可愛的就是倫敦的乞丐。我曾對一英人表示佩服他們的風度。這位幽默自知的英人，反而詫異，問我有何所見而雲然。我說，比如英國女子健步的走法，獨立的精神，及在影戲院中陶情的笑聲是可愛的。倫敦告地狀的乞丐尤可表見英人自重自信自強的精神。