媸顏陋質，不與鏡為仇，亦以鏡為無知之死物耳；使鏡而有知，必遭撲破矣。
買得-株好花，猶且愛護而憐惜之；矧其為“解語花”乎！
若無詩酒，則山水為具文；若無佳麗，則花月皆虛設。才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者。匪獨為造物之所忌，蓋此種原不獨為一時之寶，乃古今萬世之寶，故不欲久留人世以娶褻耳。
論山水
物之能感人者：在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。
為月憂雲，為書憂蠢，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。
昔人雲：“若無花月美人，不願生此世界。”予益一語雲：“若無翰墨棋酒，不必定作人身。”
山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著；真足以攝召魂夢，顛倒情思。
因雪想高士；因花想美人；因酒想俠客；因月想好友；因山水想得意詩文。
有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃；畫上者妙在筆墨淋漓；夢中者妙在景象變幻；胸中者妙在位置自如。
遊曆之山水，不必過求其妙，若因之卜居，則不可不求其妙。
筍為蔬中尤物；荔枝為果中尤物；蟹為水族中尤物；酒為飲食中尤物；月為天文中尤物；西湖為山水中尤物；詞曲為文字中尤物。
遊玩山水，亦複有緣；苟機緣未至，則雖近在數十裏之內亦無暇到也。
鏡中之影，著色人物也；月下之影，寫意人物也；鏡中之影，鉤邊畫也；月下之影，沒骨畫也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
論春秋
春者，天之本懷；秋者，天之別調。
古人以冬為“三餘”，予謂當以夏為“三餘”：晨起者夜之餘；夜坐者書之餘；午睡者應酬人事之餘。古人詩曰：“我愛夏日長”，洵不誣也。
律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。
詩文之體得秋氣為佳，詞曲之體得春氣為佳。
論聲
春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽蕭聲，山中聽鬆聲，水際聽款乃聲，方不虛此生耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。
聞鴨聲如在白門；聞櫓聲如在三吳；聞灘聲如在浙江；聞蠃馬項下鈴鐸聲，如在長安道上。
凡聲皆宜遠聽；惟琴聲則遠近皆宜。
鬆下聽琴，月下聽簫，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。
水之為聲有四：有瀑布聲，有流水聲，有灘聲，有溝澮聲。風之為聲有三：有鬆濤聲，有秋葉聲，有波浪聲。雨之為聲有二：有梧葉菏葉上聲，有承簷溜竹筒中聲。
論雨
雨之為物，能令日短，能令夜長。
春雨如恩詔；夏雨如赦書；秋雨如挽歌。春雨宜讀書；夏雨宜弈棋；秋雨宜檢藏；冬雨宜飲酒。
吾欲致書雨師：春雨宜始於上元節後，至清明十日前之內，及穀雨節中；夏雨宜於每月上弦之前及下弦之後；秋雨宜於孟秋季秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。
論風月
新月恨其易沉，缺月恨其遲上。
月下聽禪，旨趣益遠；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。
玩月之法：皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視。
春風如酒；夏風如茗；秋風如煙；冬風如薑芥。
論閑與友
天下有一人知己，可以不恨。
能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。
人莫樂於閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能遊名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大於是？
雲映日而成霞，泉掛岩而成瀑。所托者異，而名亦因之。此友道之所以可貴也。
上元須酌豪友；端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友；重九須酌逸友。
對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
一介之士，必有密友。密友不必定是刎頸之交。大率雖千百裏之遙，皆可相信，而不為浮言所動；聞有謗之者，即多方為之辯析而後已；事之宜行宜止者，代為籌劃決斷；或事當利害關頭，有所需而後濟者，即不必與聞，亦不慮其負我與否，竟為力承其事，此皆所謂密友也。
求知己於朋友易；求知己於妻妾難；求知己於君臣則尤難之難。
發前人未發之論，方是奇書；言妻子難言之情，乃為密友。
鄉居須得良朋始佳。若田夫樵子，僅能辨五穀而測晴雨，久且數未免生厭矣。而友之中又當以能詩為第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觴政者又次之。
論書與讀書
少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。皆以閱曆之淺深，為所得之淺深耳。