真英雄必定是造時勢者，時勢被他造得成與不成，於他底英雄本色並無妨礙，事底成敗不足為英雄底難度。通常的見解每以為成功者便是英雄，那是不確的。成功或由於機會好。“河無大魚，小蝦稱王”，在一個沒有特出人才底時間，有小本領便可做大事。這也是時勢所造底一種英雄。還有些是偶然的成功，作者本身也夢想不到他會有那麼樣底成就。他對於自己的事業並沒有明了的認識，也沒有把握，甚至本來是要保守，到頭來卻變成革命，因為一般的傾向所歸，他也樂得隨從。這也是時勢所造底一種英雄。還有些是剝削或榨取他人底智力或體力來製造自己的勢力和地位。他的成功與受崇敬完全站在欺騙和剝削底黑幕前麵。有時自己做不夠，還要自己底家人親戚來幫他做，攬到國家大權，便任用私人，培植爪牙。可憐的是那渾渾沌沌的群眾不會裁製他，並不是他真有英雄底本領。這也是時勢所造底一種英雄。
我們細細地把曆史讀一遍，便覺得時勢所造底英雄比造時勢底英雄更多。這中間有一條很大的道理。我們姑且當造時勢底英雄是人間所需求底真英雄，而這種英雄本是天生的。真英雄是超人，但假英雄或擬英雄也許是中人以下底“下人”(Underman)。所謂假英雄是指那班偶然得到意外的成功底投機家而言。所謂擬英雄是指那班被時勢所驅遣，迫得去做轟轟烈烈的事業底苦幹者而言。所謂下人是對於超人而言。他底智力與體質甚至不及中人。在世間，中人都很少，超人更談不上，等到黃河清也不定等得到一個出現。人間最可憐憫的是下人太多，尤其是從下人中產生出來底英雄比較多。這類的英雄若是過多，就於國族有害。怎麼講呢？因為他們沒有中人底智力而作超人底權威，自我的意識太重，每持著群眾的生命財產智能是為他們底光榮和地位而有底態度。這樣損多數人以利少數人底情形便是封建製度。英雄與封建製度本來有著密切的關係，但這裏應當分別底是古代的封建英雄隻是靠機緣。哪怕他是乳臭未除，隻要家裏有人掌權，他便是了不得的人物。哪怕他智能低劣，隻要能夠聯絡權要，他便是群眾底領袖。他底方法是利用新聞和金錢來替他鼓吹，甚至神化一個過去的人物來做他底麵具。一個人生時碌碌無奇，死後或者會被人當做“民族英雄”來崇拜，其原因多半在此。這類神化的民族英雄實際等於下劣民族底咒物。今日全世界人類底智力平均起來恐怕不及高等小學底程度，所以凡有高一點的知識而敢有所作為底都有做領袖或獨裁者底可能。不過這並不是群眾底福利。我們講英雄底事業應當以全世界民眾底福利為對象，損人利己固不足道，乃到用發展自己民族底口號去掠奪他民族底土地也不能算是英雄。今日世界時局底困難多半由於這類的英雄所造成。如果我們縮小範圍來講一下我們底英雄，我們也會覺得有許多是下人中所產出底。他們底要求是金錢與名譽。金錢可以使他們左右時勢，若他們是造時勢英雄，其原動力隻是這樣，並非智能。名譽使他們享受群眾底信仰，欺騙到萬古流芳底虛榮。他們底要求既是如此低下，無怪他們隻會把持武力，操縱金融，結黨營私，持權逐利，毀群眾福利來增益自己。他們隻會享受和浪費，並無何等遠慮，以善巧方便得到金錢名譽之後，便走到海外去做寓公，將後半生事業付與第二幫民賊。
我們講到假英雄之多，便想到在人群中是否個個有做英雄底可能。現在人間還是在一個不平等的情況底下過日子。不但是人所享受底不平等，最根本的是智力與體力底差異太甚。英雄是天生嗎？不。英雄是依賴先天的遺傳與後天的訓練所造成底。英雄是有種的。我們應當從優生學的原理研求人種底改善，凡是智力不完全，體質有虧的父母都不許他們傳後代。反之，要鼓勵身心健全的男女多從事於第二代民眾底生育。這樣，真英雄底體質與理智底基礎先打穩固，造成英雄底可能性便多。否則生來生去隻靠“碰彩”，於人間將來的改進是毫無把握底。第二步還要使社會重視生育，好種底男女一生下來當要特意看護他們，注意訓練他們，使他們底身心得以均衡地發展。現在已有科學家注意到食物與本質性格與壽命底關係，可是最重要的還是選種，否則用科學方法來培養下人。延長他們底生命，使他們剝削群眾底時間更長，那就不好了。
真英雄是不受時勢所左右底。因為他是一個“形全於外，心全於中”底人，他底主見真而正，他底毅力恒而堅。他能時時檢察自己，看出自己底弱點，而謀以改善底步驟。事業底成敗不是他所計較底，惟有正義與向上是要緊的。今日我們所渴望底是這樣的英雄。我們對於強敵底侵略，所希望底抗敵英雄也要屬於這一類底人物。戰爭在假英雄底眼光裏是賭博底一種，但在真英雄底心目中，這事是正義底保障。為正義而戰，雖不勝也應該做，毫無可疑的。