度量如海涵春肓，氣概如喬嶽泰山
放開心胸，得饒人處且饒人
必有容，德乃大；必有思，事乃濟。
——李叔同《格言別錄》
做人做事德為先，有才無德之人永遠成不了大氣候。“德”是個老話題，而李叔同又從另一個角度給了“德”一個全新的注釋：必有容，德乃大。
一個人有多大的雅量去容人、恕人，直接反應出他的德性。
古人雲：“恕，就是用自己的心去推度別人的心。自己不想做的，不要求別人去做；討厭別人的毛病，就把自己的毛病去掉；希望別人做到的，先要求自己做到，這就是恕。”
李叔同常說農夫鋤草，是要除去對莊稼有害的東西；賢能的人，修養自己，是要除去對道德有害的東西；思考對道德沒有好處的事情，這是言語中的糟粕；做對道德沒有好處的事情，是行為上的糟粕；思想合乎道德，智力就是上等的；說話合乎道德，語言就值得學習；做事合乎道德，行為就值得模仿。射箭射不好，卻想教人，沒有人跟他學；品行不端，卻想談論人，沒有人聽。千裏馬隻有伯樂認識，並不防害它是千裏馬。品行也是一樣，隻有賢良的人了解，不妨礙他是傑出的人才。
古人說“有容德乃大”，又說“唯寬可以容人，唯厚可以載物”，寬容大度、不計人過確實是人在實際生活當中不可缺少的素質。一個人若以敵視的眼光看世界，對周圍的人戒備森嚴，心胸窄小，他不能有真正的夥伴和朋友，使自己陷入孤獨與無助之中。而寬宏大量、與人為善、寬容待人，能主動為他人著想，體諒他人，則會討人喜歡，易於被人接納，形成一種人格魅力，從而更容易成功。
武力可以使人屈服，卻難以使人心服。所以，高明的禦人法，就是與人為善，容人之過，這樣最終得大益者，還是自己。
有人曾當著李叔同的麵誣蔑佛法是唬弄人的封建迷信，沒有任何可取之處。誰能受得了他人這樣誹謗自己的信仰？若換作你我必會作出一番過激的行為以示報複。可李叔同的反應卻是一笑了之，和藹如初。就在那經典的“李叔同式”的微笑中，所有的抵毀和猜忌都頃刻間崩塌。後來，那個誣蔑佛法的人竟成了李叔同的座下弟人。何為德？何為容？這就是最有力的注解！
想想李叔同的作為，再想想我們自己。有多少回我們為了一件無關痛庠的過失而和朋友、同事翻臉？“人非聖賢，孰能無過。”很多時候，我們都需要寬容，得饒人處且饒人，這不僅是給別人機會，更是為自己創造機會。
以此足以證明，在人生的道路上，寬恕是消除各種矛盾糾紛的最有效的方法。我們唯有像大海一樣，用寬廣的胸懷去容納一切、承載一切、得饒人處且饒人，不斷地寬恕，才能取得事業上的成功，收獲一段亮麗的人生。
以寬處事，以厚處人
處難處之事宜寬，處難處之人宜厚，處至急之事宜緩。
——李叔同《格言別錄》
生命的長度已是定數，無法更改，所以好多人都在苦苦尋覓增加生命寬度和厚度的良方。其實這很簡單，隻要以寬厚之心做人處世，你自會發現生活的天地無限寬廣，生命的寬度和厚度隨之增加。
李叔同的一生走過了64年春秋，比他長壽的人大有人在，可是論生命的質量，論生命的寬和厚，又有幾人能比？其中的秘密就在於李叔同一生的寬厚之心。
早年的李叔同依仗豐沛的家資開粥場結善緣，後入佛門弘揚佛法，普度眾生，這都是寬厚之心使然。
老子說：大丈夫處其厚，不居其薄。什麼叫“處其厚”？“處其厚”者，處身於敦樸。老子說的是，在人際關係中，大丈夫要處處敦厚，而不要淺薄。
中華民族向來重視胸襟開闊、雍容大度的優良傳統。孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”在事業上建功立業、取得成就的，絕非是那些胸襟狹窄、小肚雞腸、謹小慎微的人，而是那些襟懷坦蕩、寬宏大量、豁達大度者。隻要有一種看透一切的胸懷，就能做到豁達大度；把一切都看作“沒什麼”，才能在慌亂時從容自如；憂愁時，增添幾許歡樂；艱難時，頑強拚搏；得意時，言行如常；勝利時，不醉不昏，有新的突破。隻有如此放得開的人，才是豁達大度的人。而那些事事工於心計、器量狹小，處處流露出小家子氣的人，不但不會取得真正的成功，也不會體驗到任何屬於自己的滿足和快樂。
1913年，李叔同在浙江省立第一師範學校任職教授美術和音樂。在課餘他就經常教導自己的學生不要對別人一些無關緊要的小錯誤總是糾纏不休，結果弄得大家都不愉快。其實對於無關緊要的小錯誤我們沒有必要去糾正它，放過去也無傷大雅。因為這樣做不僅是為自己避免不必要的煩惱和人事糾紛，而且也顧及了別人的名譽，不致給別人帶來無謂的煩惱。同時還體現了你做人有大的胸懷和度量。