記得早些年看到過一份研究材料，說“共工怒觸不周山”，可能是先民關於史前大洪水的記憶。因為“共工”即是“洪江”。記憶變形為神話傳說，共工最後人格化了。
山西晉南曆史古老。由於運城鹽池的古老存在，鹽文化專家的研究，支持了考古發掘的推論。堯舜禹前三王的古都皆在晉南，絕不僅僅是民間傳說。
古老的晉南，方言保存不少漢語古音。比如“長江”，發音與“曾經”幾乎不易區分。而整個山西，彩虹之“虹”老百姓都讀“醬”音。而“長虹”，晉南口音也會念成“曾經”。
那麼，長江之江三點水後邊的工字，恐怕是最早的聲旁。或者說，江與虹，古音基本同音。
共工即是洪江，上說或者可以提供一點語言學、語音學方麵的佐證。
12、行走與銀行
一字兩音或者多音，漢語中非常普遍。
行走之行，與銀行之行，相對典型。
山西方言，杏字讀如“衡”。《詩經》中的“荇菜”，現代人讀行走之行，而古語應該讀銀行之行。
山西方言，行的兩種讀音，經常通用。說“一行莊稼”，用哪種讀音都可以。有時，當場同一人都會使用出兩種讀法來。
用針線絎衣服，讀如銀行之行。
13、大柵欄
北京前門外的大柵欄很有名。但在口語中，柵欄之柵，這兒要讀“市”音。
山西文水有個鎮子開柵，過去是糧食集散地，也很有名。柵，也讀“市”。
14、通什
海南有個小城通什市。通什，當地讀如通紮。
大柵欄之“柵”，與通什之“什”，語音互換，非常有趣。
15、會挑的挑當頭
中國民間謠諺極其豐富。說是浩如煙海也不為過。過去，《明賢集》多有收錄。當然，任何書籍都不曾收錄者，數量更多。
多句式的謠諺，一般都要押韻。
比如：人活臉麵樹活皮，露水活得一早起。
或經驗之談，或警策喻世，微言大義借助了鏗鏘音韻，通俗上口。
比如，如果女子有著充分選擇的自由，選擇丈夫的時候，是選車子、房子呢，還是選漢子？這實在是一個相當現實而又接近兩難的話題。
民間諺語這樣提示我們：會挑的挑當頭，不會挑的挑高樓。
簡捷的提示，寓意深刻。也許可以幫助人們做出最終的選擇。而這一選擇將決定人的一生是否幸福。
16、管它狼吃羊羊吃狼
有一種謬論，說中國老百姓不懂民主，所以倒是集權和專製更適切國情。慈禧太後對抗戊戌變法種種改革倡議，就是這樣口吻。
老百姓始終被剝奪著種種權利，想要關心政治、參與民主而不可得，隻好在一旁冷眼旁觀。因為說了也沒用，大家隻好自我開解：
管它狼吃羊羊吃狼，
哪個朝代不納糧？
17、上炕認得老婆
老農民被捆縛在土地上，人的活力與創造性都被壓抑。隻好發揚一點阿Q精神，自我調侃說：咱是上炕認得老婆，下炕認得鞋。僅有這麼一點能耐；而僅有這麼一點能耐足矣！
18、人活吃穿透
生活局限，眼界局限，麵朝黃土背朝天，有什麼遠大誌向？即便有，何由實現？人生目標隻好限定於最低級的生理需要層麵。民諺說：
人活一個吃穿透，
老牛活個吃黑豆。
19、一世為官九世窮
“皇帝輪流做，明年到我家”，話雖那麼說，當皇帝的機會實在是太少。改朝換代之後，老百姓盼的是風調雨順，讀書人盼的是科舉高中。芸芸眾生，有多大比例的人們能夠當官呢？
過去，一任清知府，十萬雪花銀。鹵簿執事，官靴朝服，何等榮耀。如今的所謂人民公仆，怎樣的心術嘴臉，不說他們也罷。
老百姓，往往載舟而很少覆舟的老百姓，如江河、如大地，慣看官虎吏狼橫行。他們也羨慕官家威風，也害怕老爺動怒。但他們冷冷評價說：
“一世為官九世窮。”
“一輩子當官，十輩子背磚。”
人也許沒有來生來世。十輩子背磚，嚇唬不了貪官汙吏。
但人有後代。官家子弟，兒孫後輩，倒真是破落戶居多。
民諺，也許沒有什麼道理，也許隻是一種發泄與詛咒。
看無數貪官汙吏的無數惡行，他們至少應該受到這樣的詛咒。
20、三雙鞋底
遇上好皇帝，比如盡管強迫大家雉發、卻又頒旨聲稱“永不加賦”的康熙，老百姓就異口同聲山呼萬歲老佛爺。
遇上王八蛋皇帝，老百姓隻要餓不死，還得堅持活下去。大家不敢明說盼那皇帝死，但換一種說法道：
三雙鞋底，能磨倒一朝天子。
這是農民的自信與從容。
21、讓我給它夾下來
一個走村串鄉做小生意的，貨郎或者小爐匠吧，賺了不少錢，要走。這家兒媳不樂意。把懷裏的孩子遞給婆婆道：
媽，給我抱住孩子！賺了錢就要走？不用你出馬，我上去把他夾下來！
22、相
鄉下，婚姻多父母包辦。夫妻是否般配？不一定。婚外戀給人們提供了自由選擇的可能；大家或者就在婚外戀當中找到了平衡。
一般而論，輿論首先會在道德層麵批評婚外戀。覺得畢竟不是那麼冠冕堂皇，並非值得誇讚的好人好事。
但麵對普遍現象、既成事實，輿論往往又超越了道德層麵，會在審美層麵來做出評價。
男的窩囊，女的醜陋，那叫什麼？那叫狗練蛋。
男的精幹，女的漂亮；男的威武，女的嬌柔；呂布遇上貂蟬，鳳凰配了牡丹，人們就會在背後誇讚了：
看看人家那兩個，相！
相——般配，和諧，應該是那樣，接近想象中的美好，符合人們的審美標準。