農民的兒子，在先天不公平的條件下，讀書認字，求學求職。希望改變自己的身份和命運。其中，有楊誌忠這樣的地道農民，喜歡文學並且努力嚐試文學創作。創作並且發表作品，成為他們證明自身的途徑之一。
具體到小說創作這個平台，競爭至少在表麵上是相對公平的。擇優錄用，大略如此。先天處於弱勢劣勢的農民作者，不依靠誰的照拂；他們在不利的處境下，從相當低下的立腳點，開始他們奮勇的、頑強不屈的攀升。
他們需要一種成功的證明。
這點信念，支撐了許許多多的楊誌忠們。
證明成功，需要執著的堅持。這裏，喜好一定是堅持的第一要素。但我以為，決不僅僅是喜好。
或者，其中竟有某種類似求道的執著；執著，使求道者逼近了崇高。
這樣，作者除了表達的愉悅，還有得道的欣然。至少，他淨化了自己的性靈；甚至，他獲得了開悟。
農民，腳踏大地，背負青天。他們亙古沉默。沒有在沉默中爆發，也沒有在沉默中滅亡。那是一種怎樣的堅韌？
改革開放，中國發生了數千年未有的巨變。農民的整體素質獲得了不斷的顯見的提高。
他們漸漸掙脫失語的狀態，不再沉默。
他們嚐試用各種方式、通過各種渠道，發出屬於他們自己的聲音。
他們腳踏大地，向天而歌；猶如風兒吹過山野，拂動草莖樹葉，天籟自鳴。
仿佛大地在吟唱。
己醜年孟春是為序
書神效天宇詩情追浩大──讀鈕宇大古體詩詞集《筆耕餘韻》
鈕宇大知名三晉文壇，在劃時代的三中全會之後，中國改革開放之初。其時文禁初開，文壇一派生機。文學成為社會注目的熱點，所謂的轟動效應曆久不衰。當時，鈕宇大和崔巍共同創作出版了長篇小說《愛與恨》。該書可算逢時，是那一階段我省最早出現的長篇創作，發行份數也相當可觀，因而成為我省創作界一大成果。
不久，鈕宇大又與王立平一起創作了歌詞《太行頌》。王立平為歌詞譜了曲，最早由關貴敏領唱，一炮而紅。作曲家通過作曲成名，歌唱家則通過唱歌而成名，默默無聞小人物終成大器，個人的天賦加奮鬥，客觀的機遇和助緣，皆是題中應有。相比之下，歌詞作者的名字怕是沒有多少人留意。這是許多歌詞作者的共同境況，原也無可奈何。不過，《太行頌》著實是一首大歌。情感濃烈而氣魄宏偉。那份濃烈，那種宏偉，無疑首先本之於歌詞。詞作者對太行山的熟悉及情有獨鍾，詞作者的文字功底及賦韻水準，從根基上成就了這首歌。我想，大名已然鼎鼎的王立平關貴敏，對此該是應有更深的感觸。
鈕宇大著長篇而寫大歌，出手固是不凡，招招強勁，足見其闖蕩文壇的心誌和本身具備的多方麵的才華與功力。
同在山西文壇遊走，我與鈕宇大接觸卻不多。一些文學會議上偶然見麵，算是認識，點頭之交。一則，有年齡學曆上的原因：宇大兄是1965年的大學畢業生，而我隻勉強在1966年讀罷了高中。二則，宇大兄到文學會議上的機會似乎比我還少，大家難得熟悉。
後來，漸漸知道，宇大兄大學畢業後回到家鄉縣裏工作，在縣委宣傳部任職。出版長篇小說之前，負責寫材料；之後呢，更得負責寫材料。文山會海，消磨青春血性；案牘勞形，羈勒摩雲之誌。處在既定體製，任一個職務，領一份官餉，身不由己之處正多。五鬥米雖少，有幾人能不為之折腰。況且有“革命螺絲釘”的偉大理論，擰你在哪兒你就必須在哪兒閃亮發光。
看鈕宇大初涉文壇的氣勢，或者可能在文學方麵有更多作品有更大建樹。這隻螺絲釘卻被牢牢擰在寫材料的書桌邊，少年子弟江湖老、卻認他鄉是故鄉了。
他後來的作品就比大家所期望的要少，這在他或有無奈，不足為外人道也。
後來，聽說宇大兄中年攜家遠走珠海，山裏人背井離鄉去闖蕩開發區，太行山人又何嚐保守。至少勇氣堪嘉。但苦於氣候不適，淮南淮北誤種了橘枳。再後來，他舉家又返回太原。宇大兄的夫人恰是到我省作協來工作，這樣，作家之家就成了鈕宇大這個特定作家的姻戚翁舅家。大家在一條窄窄的巷子進出，低頭不見抬頭見，終成熟人。
隻是，本來早該熟識的朋友到熟識時節，二十年時光流過。眼看世紀便到末了。
半年前，宇大兄贈送我兩幀物事。一幀，是書法，積春秋左傳之“濟美”與禮記五製之“達誌”四字成章。這樣的勉慰之詞我哪裏當得，或正是心向往之而不能至的境界。書法可惜我不懂，隻是看了覺得甚美。另一幀，是硬筆工楷的一首七律，就我讀古體詩詞的這點道行悟性看來，認為寫得相當工穩，馨然而有古意。
日前，宇大兄又拿來他的一冊打印成集的古體詩詞《筆耕餘韻》。拜讀之後，覺得宇大兄在創作古體詩詞方麵果然是下了大功夫的。不由生出一些感觸，直率書之於後，算是讀後感。
自上世紀初白話文運動以來，世人多已不做古體詩詞。鋼筆、鉛筆、圓珠筆等硬筆的推廣使用，學生們多數也不再善用毛筆。做古詩與寫書法，成為某種意義上的國粹。好比京劇國粹，不是單單高呼振興便可出現“梅程荀尚”與“餘言高馬”時代的輝煌。書法與古詩，也總得有人喜好，甘願三更燈火五更雞，去寫去作。宇大兄的書法據行家稱、古詩據我看，很有一些功夫。功夫是什麼？直白些說，就是時間。那要孜孜不倦的追求和不分寒暑的修煉，方能臻於化境、九轉丹成。