第11章 日行慈悲：隻言片語皆可布施
修佛與慈悲密不可分。心中的悲憫和善良促使修佛之人形成了一顆菩提心，而一顆聖潔的菩提心又督促了人一心向善。“諸惡不做，眾善奉行”，這是每個修佛之人的行為準則。對我們普通人來說，行善、布施也不是一件遙遠的、力不能及的事。因為事事是善，一個微笑是善，一句關懷是善，一次小小的攙扶也是善，我們所能想到的所有對人有益的小事情都是善。也正因為事事是善，我們才可以時時行善。
片語金箔，皆可布施。
照麵不用鏡，布施不須財。
端坐念真相，此便是如來。
——唐·王梵誌《照麵不用鏡》
做一個慈悲人，布施很重要。
布施不一定要施錢，有時候為人說一句好話，能為他人帶來不可思議的因緣；有時候隻是幾口飯的布施，卻能給他人帶來生命的重生與希望；有時候一個不經意的微笑，也能給人帶來溫暖的感受，所以布施的功德是無量的。
功德就如播種，將一粒種子播於泥土中，經過灌溉施肥，就能結出豐碩的果實。
在一個寒冷的冬夜，有一個乞丐到寺院裏找到榮西禪師，哭訴說家中妻兒已經多日不曾進食，眼看就要餓死了，不得已來請求禪師救助。
榮西禪師聽到這些後慈悲之心頓生，非常同情他的遭遇，但是自己身邊既無金錢，也沒有多餘的食物，他左右為難地環顧四周，突然看到了準備用來裝飾佛像的金箔，於是他對乞丐說：“把這些金箔拿去換些錢，再給你的妻子孩子買些食物吧！”
乞丐離開之後，一直站在旁邊的弟子終於忍不住怨氣，對榮西禪師說：“師父，您怎麼可以對佛祖不敬呢？”
榮西禪師心平氣和地對弟子說：“我之所以這麼做，正是出於對佛祖的一片敬重之心啊！”
弟子憤憤地說：“這些金箔本來是用來裝飾佛像的，可您就這樣送給了乞丐，我們要用什麼來裝飾佛像呢？難道這就是您對佛祖的敬重之心嗎？”
榮西禪師正色道：“平日裏你們誦讀的經文，修習的佛法都到哪裏去了？難道沒有真正理解嗎？佛祖慈悲，割肉喂鷹、以身飼虎都在所不惜，我們怎麼能為了裝飾佛身而置人性命於不顧呢？”
真正的信仰，不是僅僅掛在嘴邊的，更不是頂禮膜拜。它應該存在於具體的事情之中，甚至存在於一件極普通、極平常的小事之中。真正慈善的人，不會拘泥於禮節和形式，他們會將自己的善念化為一汪清泉，讓其流進所有幹渴的心靈。榮西禪師布施的不僅是金箔，更是一顆慈悲心。這種發自內心的善意的關懷，定能帶給他人更多的溫暖。
其實，能夠布施的何止是金箔呢？一種思想，一種智慧，一種信念，一束光，一杯水，乃至一句話，都可以與人分享。
美國著名作家歐·亨利曾經在《最後一片葉子》裏講述了一個善意的謊言，同樣也是一種仁慈的布施。
一位窮學生瓊西身患肺炎，她看到窗外對麵牆上的常青藤葉子不斷地被風吹落，心中充滿了憂傷。她說，當最後一片葉子落下時，自己的生命也將和它一起隕落。
住在隔壁的畫家貝爾曼聽瓊西的同學談起此事之後，在最後一片葉子落下之前的深夜，冒著暴雨，用自己的畫筆在牆上畫出了一片“永遠不會凋落”的常青藤葉。
後來，瓊西的病痊愈了，而那位偉大的畫家卻因為在暴雨的晚上感染了肺炎，不久之後便永遠地合上了雙眼。
善良的貝爾曼為瓊西編造了一個善良而真實的謊言，用一片精心勾畫的綠葉裝飾了那幹枯的生命之樹，維持了即將熄滅的生命之光。
一顆仁慈的布施之心有如日月，又像冬天的太陽，十五的明月，不但能為大地帶來光明，還能溫暖萬物，若能與這樣的仁慈之人交往，就如同寒冬裏受到太陽的照耀，如同黑夜裏有了明月的朗照。
你若也想如這暖陽明月般溫暖別人，就先從隻言片語的布施開始吧。
禪花解語：理直氣和，心善語舒；隻言片語，皆可慈悲。
將微笑的種子種進他人心田。
當我們麵帶微笑時，看在對方的眼中，那個微笑是發光的；當我們口出讚歎時，在對方的心底，那句讚美是發光的；當我們伸手扶持時，手在對方的身上，那溫暖的一握是發光的；當我們靜心傾聽時，在對方的感覺裏，那對耳朵是發光的。
——星雲大師
生活中，許多人認為，微笑著麵對每一個人是件很困難的事，實際上並非如此。隻要你平時多對自己說：“我想做一個快樂的人，我喜歡微笑。”你肯定能做到這一點。
當我們微笑時，微笑的麵龐總是真摯動人，溫情洋溢的，宛如和煦的陽光灑在心間。當我們一路朝著它所在的方向走去的時候，其他的憂愁和煩惱都會被拋在身後的陰影裏。
有一個人常常覺得生活沒有任何意義，除了悲傷就是煩惱，所以，他越來越頹廢、越來越憂鬱。
一天，他聽說在遠方的深山裏有一位得道高僧，能夠幫人答疑解惑，便跋山涉水地尋到這座寺廟，向老禪師請教解脫之法。
憂鬱者問：“禪師，我究竟應該怎麼做才能夠擺脫這悲觀痛苦的深淵，得到充實而輕盈的快樂呢？”
禪師回答：“微笑，對自己微笑，也對他人微笑。”
憂鬱者仍然困惑，又問：“可是我沒有微笑的理由啊！生活如此艱辛，我為什麼要微笑呢？”
禪師略微思索了一下，說：“第一次微笑是不需要理由的，你隻要盡情地綻放自己的笑容就可以了。”
“那麼第二次、第三次呢？一直都不需要理由嗎？”
“不要擔心，到第二次、第三次的時候，微笑的理由就自己來找你了。”
於是，憂鬱者踏上了返鄉的歸程，老禪師微笑著目送他離去。
不久以後，寺中來了一位快樂的年輕人，他徑直來到老禪師的禪房外，輕輕地敲了敲門，說：“禪師，我來了。”他的聲音中充滿了快樂。
老禪師並未打開門，便在屋內問道：“你找到微笑的理由了嗎？”
“找到了！”年輕人興奮地說。
“那麼，你是在哪裏找到它的呢？”
“當我第一次對來向我借東西的鄰居微笑的時候，他同樣給了我一個微笑，那一刻，我突然發現天空是那麼遼闊，空氣是那麼清新！第二次，當我走在路上被一個人撞到時，我並沒有憤怒，而是送給他一個微笑，我得到了他發自內心的歉意和感謝，那是人世間多麼美好的情感！第三次，當我把微笑送給在草地上玩耍的孩子時，他們拉著我加入了他們遊戲的隊伍……我不再吝嗇自己的笑容，我把它們送給路上的陌生人，送給街邊休息的老人，甚至送給曾經羞辱過、欺騙過、傷害過我的人，在這個過程中，我收獲了高於我所付出幾倍的東西，這裏麵有讚美、感激、信任、尊重，也有某些人的自責和歉意。這些讓我更加自信、更加愉快，也更加願意付出微笑。”
“你終於找到了微笑的理由。”禪師輕輕地推開房門，微笑著對他說，“假如你是一粒微笑的種子，那麼，他人就是土地。”
微笑，是一股清新的風，驅散夏日裏無奈的煩躁；微笑，是一縷和煦的陽光，給在寒冷中受煎熬的人們帶來力量和勇氣；微笑，是新春原野上的芳草，袒露著鮮活和蓬勃；微笑，是金秋時節熟透了的果實，展示著芳香和甘甜。
微笑，是灑向人間的愛意，向世界吐露芬芳。你的笑靨雖不是傾國傾城，但隻要是發自肺腑，平常而又自然，就足以使人感到無限的愜意和溫馨。
微笑，是世間最美麗的表情，它代表了友善、親切、禮貌與關懷。不會笑的人，仿佛身旁的空氣都鬱悶得難以流動，待久了是會讓人窒息的。長得不美，笑得也不好看，這沒關係，要緊的是，你是否真心誠意地展顏一笑，送給每一位與你擦身而過的熟悉或陌生的人。在現實生活中，你什麼都可以吝嗇，但千萬不要吝嗇你的微笑。
禪花解語：善意的開始必然帶來快樂融洽的結果。
寬心給予，放心接受。
牛得自由騎，春風細雨飛。
青山青草裏，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明撫掌歸。
何人得似爾，無是亦無非。
——唐·棲蟾《牧童》
布施是行善的方式，而行善是一種美德。因為善行既可以幫助身處困境中的人，又可以使自己的心靈得到安慰，修行得到提升。
然而，布施也並非總能順利進行，之所以受到阻礙，有時候是因為自己不肯施，有時候則是因為他人不肯受。所以，布施不是施舍，也需要智慧。
中國台灣作家林清玄曾經在《吝嗇的人》中講過這樣一個故事：
從前有一個人非常吝嗇，吝嗇到珍惜自己的每一根頭發，可謂“一毛不拔”。他從來都不肯把自己的東西送給需要的人，從沒有動過布施的心思，甚至連“布施”這兩個字都不敢說出口，仿佛話一出口，自己的財物就會有所損失。
佛陀為了教化此人，便開示他道：“一個人這輩子之所以富有，比別人長得高、長得帥，所有一切美好的事物，都跟上輩子的布施有關。”
在佛祖的開示下，這個人深受觸動，但是仍然無法像別人一樣順利布施。他找到佛祖，對佛祖說：“世尊，我也很想幫助別人，用自己的財富去救濟窮人，幫助需要的人，但是每一次當我要把東西送出去時，就會感到割肉一般的疼痛。對我而言，布施實在太困難了。”
佛祖靜靜地聽他說完之後，便從地上抓起一把草，對他說：“請你把這把草從你的左手交到你的右手中。”
這個人一聽，毫不遲疑地照做了。
佛祖又說：“現在，把你的右手想象成自己，左手想象成他人，然後請把這把草再從右手交到左手裏。”
吝嗇的人一聽要把草給別人，就猶豫了，他想得滿頭大汗也舍不得這把草放到左手裏。
佛祖輕輕地在他耳邊說：“難道左手不是你自己的手嗎？”
如此一想，他趕緊把草放到了左手裏。
佛祖要求他反複幾次，終於，他能夠克服自己心中的障礙，將草交到另一隻手中了。
經過不斷練習，這個“吝嗇鬼”成了眾人眼中的慈善家，他不僅將自己的財富布施給別人，臨終前甚至把自己的身體也捐獻了出去，自然證得了無上菩提。
這個故事令林清玄十分感動，他說：“再吝嗇、再壞的人，隻要發自內心地想追求菩提，隻要讓自己朝著美好、光明、良善的地方走，就可以通過訓練開啟菩提心，成為慈悲的人。”
布施是困難的，因為布施便意味著失去，將自己辛苦積攢的財富，艱難獲得的真理，幾十年積累的經驗，不存私心地送他人，甚至可能是陌生人，人們心中難免會有不舍，但是，這種仁慈之心、善良之心，這種分享與互助的感召力，可以令這個世界變得更加溫馨。