顏之推誡子從藝
【原文】
梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術，至於諺雲：“上車不落則著作，體中何如則秘書。”羌不熏衣剃麵，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容入出，望若神仙。明經求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之後，朝市遷革，銓衡選舉，非複曩者之親，當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜。雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常侏數百卷書，千載終不為小人也。
夫明六經之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。
——選自《顏氏家訓·勉學》
【譯文】
梁朝全盛的時候，顯貴人家的子弟，絕大多數沒有什麼學問。以至於當時有這樣的諺語：“成天遊蕩的人當了著作郎。隻會寫‘體中何如’這樣的問候客套話而沒有真才實學的人則當秘書郎。”這些人隻知打扮自己，人人都用香料熏衣服，把臉修得光光的，擦粉抹口紅。駕著很考究的車子，穿著有齒的木底鞋，坐在用綺織成的飾有方格圖案的方形褥子上，斜靠著雜色絲做的軟枕，左右陳列著賞玩的珍品，走起路來，從容悠閑，簡直像神仙一樣。參加明經考試，雇用人來代替自己對答；官府舉行宴會，則請人做詩。在當時，也還算活得豪快。遇到戰亂年頭，朝廷變遷革易，吏部選拔人才的官，已經不是往日的親朋同黨；擔任重要官職掌握大權的，找不到過去的好友。在他們身上找不到一點真才實學，讓他們到社會上去，一件事也辦不好。這樣也就失去了華貴的外表，而露出了拙劣的本質，像一段枯木，又像一條快要幹涸的河流。在戰爭中流離失所，死後棄屍於溝壑之中，在這個時候，才真正顯出處世低能的本質。而有學問技藝的人，就能到處求得安身。自從災荒戰亂以來，多遭俘掠。世世代代為平民百姓的人卻能知道讀《論浯》、《孝經》這樣的書，至少可以去當個老師吧！祖祖輩輩做官而沒有文化的，沒有不去耕田養馬的。由此看來，年輕時怎麼可以不努力啊？如果能夠飽讀數百卷書，就可以永遠不會處世困頓了。
通曉六經的意旨，廣泛閱讀諸子百家的著作，縱使對道德修養沒有多少益處，不能使風俗變得敦厚嚴肅，但還是可以從中學得一種技藝，得以自助。父母兄長不可能長久依靠，家園也不可能永保無事，一旦流離失所，便無人庇護，因此，每個人都得學會自力更生，自己依靠自己。