李世民教子納諫
【原文】
夫王者高居深視，虧聰阻明，恐有過而不聞，懼有闕而莫補。所以設鞀樹木，思獻替之謀；傾耳虛心，佇忠正之說。言之而是，雖在仆隸芻蕘，猶不可棄；言之而非，雖在王侯卿相，未必可容。其議可觀，不責其辨；其理可用，不責其文。至若折檻壞疏，標之以作戒；引裾卻坐，顯之以自非。故忠者瀝其心，智者盡其策。臣無隔情於上，君能遍照於下。昏主則不然。說者拒之以威，勸者窮之以罪。大臣惜祿而莫諫，小臣畏誅而不言。恣暴虐之心，極荒淫之誌，其為壅塞，無由自知。以為德超三皇，才過五帝。至於身亡國滅，豈不悲矣！此拒諫之惡也。
——選自《唐太宗集》
【譯文】
帝王高高在上，深居宮中，耳不聰目不明，唯恐有了過失也；聽不見人說，隻怕有了缺點而得不到補正。所以安排招樹木，以期有人來進獻諫言；自己虛心傾聽，接受正確的意見。言之有理，即使是奴仆，砍柴人，也不能不聽；說得不對，即使是王公卿相，也未必接受。議論觀點正確，不要求他分析得怎樣；道理有實用性，也就不要求文字寫得好。朱雲進諫攀折殿檻，漢成帝用保留原檻來表彰他直諫；師經進諫投瑟撞壞了窗子，魏文侯特地留著壞窗戶讓人引為鑒戒；辛毗諫魏文帝曹丕，竟拉扯他的前襟，袁盎勸諫漢文帝，不讓慎夫人與皇後同坐，使人主能看到自己的過錯。所以，忠臣肝膽相照，謀士盡其心智。為臣的決無二心對上，為君者就能恩澤天下百姓。昏君就不這樣。他擺出威嚴將遊說者拒之門外，對進諫的人窮加罪名。這樣一來，大臣害怕失去俸祿而不敢進諫，小臣害怕殺頭而不敢多說。為君者便放縱暴虐，極盡荒淫，思想閉塞，毫無自知之明。還認為自己德行高於三皇，才能超過了五帝。結果導致身亡國滅，難道不可悲可歎嗎！這就是拒進忠諫的惡果啊。
蘇洵誡子“善處”
【原文】
輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。
天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣！
——選自《戒子通錄》
【譯文】
車輪、車輻（湊集在車輪中心圓木轂上的直木）、車蓋、車軫（車箱底部四麵的橫木），都是車上的重要部件，設在車前供人憑倚的軾好象是無所作為的。雖然這樣，少了軾，那麼我們看見的將不是一輛完整的車子了。軾啊，我就怕你不講究外在的文采啊。
天下的車沒有不順著車轍行駛的，但是講到車子的功勞時，卻沒有轍的份。雖然這樣，但車翻馬死，災禍也不會波及到轍。看來這個轍，處於禍福之間而善自處啊。轍啊，我懂得避免災禍的道理了。
陸遊誡子“恭謹”
【原文】
後生才銳者最易壞，若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經、子，訓以寬厚恭謹。勿令與浮薄者遊處。如此十許年。誌趣自成，不然其可慮之事蓋非一端。吾此言後人之藥石也，各須謹之，毋貽後悔。
——選自《放翁家訓》
【譯文】
子孫後代中鋒芒畢露的人最容易變壞。若有這樣的人，做父母的應當提高警惕，引以為憂，切不可以麻痹大意。一定要經常地認真地嚴加管束，叫他們熟讀經書和諸子百家的書。教訓他們必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，切莫讓他們與輕浮的人來往和相處。能夠這樣堅持十餘午，那麼誌向和情趣就會自然養成。要不然，發展下去令人憂慮的事情決非一件。我所說的這番話是後人的良藥，可以預防他們的過錯。各人都要謹慎，不要留下後悔。