如果說，外在的壓力是誘因，內在的活力就是動因。無論有沒有外在壓力，這種內在的活力總是一種客觀存在。當生命沒有強烈地、湧動著超越欲望時，它是沉睡的，不動聲色。一當生命需要超越時，它便被喚醒了。蓄精養銳中所積蓄的一切都產生能量，推動著生命的葉輪飛速地旋轉。生命在飛速的旋轉中逼近超越的極限，一些偉大的生命便在這極限之境中誕生。
是的，生命有時會遇到這種境況，生活突然變得那樣不公正，那樣令人失望。而生命所追求的，卻依然是那樣飄渺和無從把握。在迷茫的濃霧中，生命失去了目標。生命失卻目標的狀態是最痛苦的狀態，因為沒有什麼比追逐目標更讓人感奮，沒有什麼比實現目標更讓人歡快的了。如果生命既無感奮的追求，又無歡快的實現，生命便隻能在險惡的漩渦中實現一種負值循環，生命的一切付出便變得被動和無意義。
因此，愈是困苦之時愈是需要堅忍，愈是堅忍愈能實現超越。我們決不能囿於眼前的蠅頭微利患得患失，我們需要時時追逐的是這樣一種境界：那就是，我們超越了生理上的生命之界衝決了心理上的世俗之網，登上了時代的、曆史的製高點。在時代的曆史的製高點上，找到了生命的座標，並且在這個座標上，以全身心的投入迎接新世紀的燦爛曙光！
這是夢幻的一種境界嗎？不是，這是一種可望又可及的事實。雖然，它需要生命付出極大的代價。生命常常被一大堆並不需要的"需要"包圍著，鄙棄並舍棄這類"需要"是要異乎尋常的勇氣的。但與生命所追逐的偉大境界相比，這種舍棄又是微不足道的。"將軍趕路，不逐小兔"、千萬勿讓並不"需要"的需要阻隔了超越的通道。
讓生命不斷地產生超越吧！超越昨天，才有更加充實的今天；超越今天，才有更加燦爛的明天；超越舊我，才有脫穎而出的新我；超越新我，才有走向永恒的無我。對不屑一顧的，無論怎樣誘人，也要不屑一顧；對癡迷追逐的，無論怎樣艱難，也要癡迷追逐。生命正是在追逐中開始了偉大的航程，而一次又一次回蕩在崇山峽穀間的嘹亮汽笛，則莊嚴地宣告著一次又一次超越的實現！
有一則希臘神話，阿波羅愛上了西比爾，並且告訴她，不管多少年，隻要她手裏有塵土，她就能活下去。隨著時光流逝，西比爾日漸憔悴終成空軀，卻依然求死不得。孩子們問她：
"你要什麼？"
她回答說："我要死。"
死亡並不是上帝對我們的一種懲罰，倒是命運女神鍾愛人類的標誌。正如我們需要睡眠一樣，我們需要死亡。正是死亡的黑暗背景襯托出生命的光彩。試想，如果生命是無限的。我們還會覺得她的可貴嗎？如果生命像空氣一樣，沙粒一樣取之不竭，用之不盡，她豈不是會像空氣、沙粒一樣無甚價值可言了嗎？如果明天是無限的，我們今天為什麼要辛勞呢？一切都等到明天再說吧。假如這樣下去，我們能成什麼事呢？直到最後我們不都成了西比爾，那時也許才覺出死亡的可貴，生的可怕。
正因為有死亡，我們才這麼珍惜生命。我們每個人都應成為優秀的舵手，駕駛自己的生命之舟輕快地航行。優秀舵手善於對付痛苦，而現實中許多人卻因痛苦而導致海水沒頂，過早走向死亡。痛苦應成為我們生命之舟上的壓艙物，正因為有了它的存在，我們的船才得以穩健地前行。
優秀的舵手還會擺脫魔鬼的誘惑，他們看淡塵世的物欲、煩惱，追求真理，他們一生光明磊落，表裏如一，他們惜時如金，勤勤懇懇，度過豐富而有效的人生。
超越生命就是不懼怕死亡，也不空待死亡的到來，以一種超然的態度對待生命中的種種磨難。以一種超然的態度麵對生命中的種種誘惑。
莊子一生窮困潦倒，他不是沒有機會做官，過榮華富貴的生活，而是不願意做官。
楚威王聽說莊子很有才能，就派了兩名使臣帶著重金聘請他當宰相，莊子對使臣說："千金固然是重利，卿相也可稱為尊位，但你們沒見那祭祀用的犧牛嗎？雖然平時總要給它吃上美味食料，給它披上錦繡衣服，但一旦把它牽到太廟裏作祭品時，它就是想做頭孤獨的小豬，也是不可能的了。你們快走吧，不要來玷汙我！我寧願在汙濁的泥水之中遊戲自樂，也不願為當權者所束縛，我終身不想做官，隻希望讓自己的精神快樂些。"