第五章 樂觀圓融麵對生活
學握“方圓”之道可以讓你在人生路上趨吉避禍，但人生的意義還需要在經曆磨礪以後才能有所感悟
。人生苦短，要學會善待自己，開闊心胸，在困難麵前也要笑對一切，勇於進取，尋求成功的契機。
簡單快樂，愛自己
一個人要盡力遠離煩惱和憂愁，這不僅是很明智的，也是很有好處的。不用說，辦事小心謹
慎能夠免除很多不必要的煩惱，給人帶來幸運和寬心。如果他人出現了什麼不好的消息，你
最好不告訴他，自己更不要去探聽有關自己的任何壞消息。
阿伯拉罕?林肯說：“隻要心裏想快樂，絕大部分人都能如願以償。”
心理學家M?N?加貝爾博士說：“快樂純粹是內在的，它不是由於客體，而是由於觀念、思
想和態度而產生的。不論環境如何，個人的生活能夠發展和指導這些觀念、思想和態度。”
你就不定要回報他而不拿自己的快樂當一回事。如果你給別人的快樂就意味著你一定不快樂
，那麼與其讓你自己事後忍受無可救助的痛苦，不如讓別人現在就受一點痛苦。人們應該學
會愛自己，讓自己過的簡單快樂。
憂愁是生活中常見的一種最消極，而且沒有一點好處的情緒。你心中憂愁，隻能讓你精神萎
靡，身體健康受損。
當你憂愁時，你會利用現在寶貴的時間，去擔心自己的事，去擔心別人的事。但擔心歸擔心
，於問題沒有一點的解決。
煩惱會光顧那些煩躁不安、焦慮不已、總不滿足的人們，這樣，他們當然與所有的幸福無緣
，心態也難以樂觀豁達。有些人身上就好像長滿了刺，誰願意接近這樣的人呢!他們不能很
好地控製自己的脾氣，為一點小事而耿耿於懷，寸土不讓，甚至最終引發暴力衝突。對他們
來說，生活當然會充滿矛盾，幸福和快樂會被擔憂和恐怖代替。
理查德?夏普說：“雖然隻是些不值得一提的小問題，但這無形的煩惱卻會帶來很大的痛苦
，就好比細細的一根頭發就能破壞一部大型機器的正常運轉一樣，如果你想快樂，就不要讓
一些瑣碎之事來影響自己的心情。要試著學會愉快地處理日常生活中的一些小麻煩，有意識
地主動去尋找生活中的樂趣，時間久了，自然會擁有好心情。”
有一次，很多兔子聚集在一起為自己的膽小無能而難過，悲歎自己的生活中充滿著的危險和
恐懼——常常被人、狗、鷹等動物屠殺。
兔子們覺得，與其這樣一生膽顫心驚，還不如一死了之。於是兔子們決定一齊奔向池塘，投
水自盡。當時，許多青蛙正圍在池塘邊蹲著，聽到了那急促的跑步聲後，紛紛跳下池塘。
有一隻較聰明的兔子，見到青蛙都跳到水中，似乎明白了什麼，忙說：“朋友們，快停下，
我們沒有必要嚇得去尋死了！你們看，這裏還有些比我們更膽小的動物呢！”
人們對於快樂的追求是永遠沒有止境的，但快樂就像一碗鹽水，你越喝得多你就越饑渴，所
以聰明的人會懂得適可而止的道理。
田鼠與家鼠是好朋友，家鼠應田鼠之約，去鄉下赴宴。
家鼠一邊吃著大麥、穀子，一邊對田鼠說：“朋友，你過的是螞蟻般的生活，我那裏有很多
好東西，去與我一起享受吧!”
田鼠跟隨家鼠來到城裏，家鼠給田鼠看豆子、穀子、紅棗、幹酪、蜂蜜、果子。田鼠看得
目瞪口呆，大為驚訝，稱讚不已，並開始悲歎自己的命運。
他們正要開始吃，有人打開門，膽小的家鼠一聽聲響，趕緊鑽進了鼠洞。當家鼠再想拿幹酪
時，有人又進屋裏拿東西，家鼠立刻又鑽回了洞裏。
這時，田鼠顫顫驚驚地對家鼠說：“朋友，再見吧!你自己盡情地去吃吧!我不願意擔驚受怕
地享受這些大麥、穀子，還是平安安地去過你看不起的普通生活好。”
拿破侖?希爾還是一個小孩子的時候，有一天，他和幾個朋友一起在密蘇裏州西北部一間荒
廢的老屋的閣樓上玩。當他從閣樓爬下來的時候，先在窗欄上站了一會，然後往下跳。他左
手的食指上帶著一個戒指。當他跳下去的時候，那個戒指掛住了一根釘子，把他整個手指拉
脫了下來。希爾尖聲地叫著，嚇壞了，還以為自己死定了，可是在他的手好了之後，他就再
也沒有為這個煩惱過。再煩惱又有什麼用呢?他接受了這個現實。
有一年，拿破侖?希爾碰到一個在紐約市中心一家辦公大樓裏開電梯的人。希爾注意到他的
左手齊腕砍斷了。希爾問他少了那隻手會不會覺得難過，那個司機說：“噢，不會，我根本
就不去想它。隻有在要穿針的時候，才會想起這件事情來。”
形體上有殘疾的人，開始總為自己不健全的形體而痛苦。如果獲得正常的生活，這痛苦就會
漸漸淡忘，如果他還有了明徹的思想，看透世界與人生，他就會把別人向他投來的異樣的眼
光不放在心上。
不讓自己背上不應有的精神包袱，同時精神健全，雖然身體殘缺，但他卻有完全的生命力。
人的情感就是這樣，總是希望有所得，以為擁有的東西越多，自己就會越快樂。所以，這人
之常情就迫使我們沿著追尋獲得的路走下去。可是，有一天，我們忽然驚覺，我們的憂鬱、
無聊、困惑、無奈及一切不快樂，都和我們的圖謀有關，我們之所以不快樂，是我們渴望擁
有的東西太多了。
懂得放棄才有快樂，背著包袱走路總是很辛苦。中國曆史上，“魏晉風度”常受到稱頌，他
們於佛、老子、孔子，哪一家也說不上，但是哪一家都有一點，在入世的生活裏，又有一分
出世的心情。說到底，是一種不把心思凝結在“斧子”上的心態。
我們在生活中，時刻都在取與舍中選擇，我們又總是渴望著取，渴望著占有，常常忽略了舍
，忽略了占有的反麵——放棄。懂得了放棄的真意，也就理解了“失之東隅，收之桑榆”的
妙諦。多一點中和的思想，靜觀萬物，體會與世一樣博大的詩意，適當地有所放棄，這正
是我們獲得內心平衡，獲得快樂的好方法。
大度能防天下人
“大度能忍，方為智者本色。”在人際交往當中，如果沒有海納百川的容人肚量，是很難容
忍別人的缺點及對自己某些利益的損傷的。若是對於這些問題處理不當，就會對自己造成許
多損失，輕則失去朋友，重則成眾矢之的，將自己陷入孤立無援的境地之中。
為人處世應遵循的一條基本原則就是要與人為善，隻有習慣與人為善的人，方能不為小節而
氣憤填胸，方能“容天下難容之事。”
寬容是人類最高美德之一。寬容待人，表現在能容納不同的生活方式，不同的價值觀，不同
的意見，不強把自己的意見加給別人；待人不斤斤計較；與人發生矛盾時，不結怨，得饒人
處且饒人，和善待人。寬容待人，才能在複雜的社會中建立良好的人際關係，使自己生活在
一個和睦的環境之中，這樣一方麵使與自己結怨的小人減少，另一方麵也不給小人以可趁之
機。
能夠容忍別人的過失，以寬容為懷，是一個人非常優秀的品質。很多成功者就是憑借著對他
人的寬容走上了成功之路的。寬容能幫助人們減少仇恨、暴力和偏見。
相傳春秋時代秦穆公巡遊時一匹馬走失了，穆公追到歧山之南，發現一些人正殺了這匹馬煮
著吃了。穆公見狀後就說：“吃肉不喝酒，我擔心傷害你們的身體。”於是拿來酒一一為之
勸飲，盡歡而去。一年後，晉秦交兵，穆公被圍，眼看就要被俘時，有三百多人過來死戰晉
軍，保住穆公，並生擒了晉惠公，原來，這些人正是當年吃馬肉者。
所謂“大人不計小人過”，寬容的對待曾經冒犯你的人，是智者的行為。
劉項爭鋒，天下已定，進行封賞。
有一天，劉邦在洛陽南宮邊散心，放眼望去，隻見一群人在宮內不遠的水池邊，有的坐著，
有的站著，一個個看上去都是武將打扮，在交頭接耳，好像發生了什麼事，在議論著什麼。
劉邦心生疑惑，便把張良找了過來，問道：“那群人在幹什麼?”
張良答道：“他們準備聚眾謀反呢!”
劉邦一驚，問：“為什麼呢?”
張良回答：“皇上從一個市家百姓開始，與各位將士一道奪取了天下。但現在所封的都是您
以前的老朋友及自家的家族，殺的都是您最恨的人，這怎麼不使大家害怕呢?今天沒有所封
，以後肯定難逃一死。這麼一想，他們當然頭腦發熱，要聚眾鬧事了。”
劉邦趕忙征求張良意見。“怎麼才能平息呢?”
張良問劉邦：“皇上平時將士中對誰最厭惡，憎恨呢?”
劉邦說：“我最恨的是雍齒。在我起事時，他無緣無故投降了魏，後來又從魏投向趙，再從
趙投降張耳。當張耳投降我時，我才收容了他。現在因為剛滅楚不久，我不方便無緣無故殺
他。想起他來我就恨得牙齒‘咯咯’作響。”
張良一聽，說：“好!您立即把他封為侯，這樣，就可化解眼下的人心浮動。”
劉邦對張良很信任，他相信張良的話很有道理。
過了不久，劉邦在南宮設酒招待群臣。在宴席快要結束時，他宣布：“封雍齒任甚邡侯。”
將士們見劉邦能寬容的對待他最討厭的人，知道不用再擔心自己的性命便都忠心的擁護劉邦
。
宋代著名大文學家蘇東坡在評論楚漢之爭時就曾說：漢高祖劉邦所以能勝，楚霸王項羽所以
失敗，關鍵在於能忍不能忍。項羽不能忍，白白浪費自己百戰百勝的勇猛；劉邦能忍，養精
蓄銳，等待時機，直攻項羽弊端，最後奪取勝利。劉項之爭，從多方麵說明了這一點。劉邦
可以成大業是他懂得忍下人之言，忍一時失敗，忍個人意氣；而項羽氣大，什麼都難忍難容
，不懂得“小不忍則亂大謀”的道理，大業未成身先死，可悲可歎!
許多時候，對對手寬容，也可以獲得他們的忠誠。
公元255年的春天，劉備剛死不久，居於南方地區的少數民族首領孟獲便與朱褒等人發動了
叛亂，諸葛亮兵分三路平定叛亂。
行前，諸葛亮與馬謖達成了共識：對在南方地區各部族人中頗有聲望的孟獲，隻能將他爭取
過來，這樣才會使蜀國有一個安定的大後方。因此下令不準殺害孟獲，隻可活捉。
首次交鋒，諸葛亮故意讓部隊顯得軍容不整，士氣渙散，以此來麻痹孟獲，使之生出輕敵之
心，輕鬆地活捉了孟獲。
可是這次沒能讓孟獲心服口服，諸葛亮便笑著放回了孟獲。第二次交鋒時，孟獲派出了上次
被俘後放回來的兩員戰將，結果又大敗而回。孟獲疑心二位戰將詐敗欲殺他們，可反被兩員
戰將捉住送到了諸葛亮的麵前。
這一次孟獲仍不服輸，認為是被自己手下人抓住的，要求放了他重新交戰。
第三次孟獲又以自己用人不當為由，拒不服輸，於是諸葛亮又放他回去了。
孟獲又接連三次被蜀軍活捉，但他都未心服，諸葛亮亦耐著性子一次又一次地放回。最後，
當諸葛亮要第七次放孟獲回去的時候，孟獲終於心悅誠服表示永不反叛，誓死效忠蜀國了。
諸葛亮正是因為要達到長治久安的目的，方才有了七擒孟獲的美傳。
中國古人在品德的修行上十分注意“容忍”的修練。
唐朝人安師德性格穩重，很有度量。他弟弟當上代州剌史，臨行向他告別，並征詢他的建議
。安師德對弟弟說：“我現在輔助丞相，你現在又承皇上厚愛，得以任州官，我們真是受皇
上的寵幸太多了。而這正是別人所嫉怒的，你如何對待這些妒嫉以求自免家禍呢?安師德弟
弟說：“自今以後，若有人朝我臉上吐唾沫，我自己擦去唾沫，決不叫你為我擔憂。”安師
德說：“這正是我所擔憂的地方。別人向你吐唾沫，是對你惱怒，如果你將唾沫擦去，那豈
不是違反了吐唾沫人的意願嗎?別人會因此而增加他的憤怒。不要擦去唾沫，讓它自己幹了
，應當笑著去接受它。”
在當今社會的人際關係中，寬容可以讓你一路順暢。
美國林肯總統指出：為了建立良好的人際關係，必須學會忍讓。他打比方說：“在狹窄的路
上碰到一隻狗，若為了強調自己的權利與狗爭道，一定會遭狗咬。與其如此，不如讓狗先過
去，既無傷大雅也不傷身體，這是較聰明的辦法。若被它咬了，再恨恨著想殺掉它，也無濟
於事，傷口仍要長時間的治療才會痊愈呀！”
一個人當然要表現得大度，可是對嫉妒與惡意表現出無所謂的樣子也是沒有好處的。能夠稱
讚挖苦過你的人，你就更令人敬佩；能夠用智慧、品行戰勝狹隘的嫉妒，你就更令人起敬。
你的每一次成功都會折磨一次與你為敵的惡人；你的每一次輝煌都打擊一次與你競爭的對手
。每當其競爭對手成功一次，充滿嫉妒的人就會死去一次。如果被嫉妒的人永遠成功，嫉妒
的人就被永遠的懲罰。成功的號角一方麵公告了成功者的輝煌，另一方麵也宣告了嫉妒者的
痛苦和煎熬。
人的一生之中，避免不了生老病死，榮辱毀譽，憂樂安危，窮達進退等種種遭遇，麵對紛繁
複雜的社會，一個人應該怎樣做才能安身立命，而後成就一番事業呢?這實際上反映的是人
生觀、價值觀的問題。《薛子庸語》一書中說：“君子明於死生之分，達於利害之變，則富
貴、貧賤、夷狄、忠難、壽夭，一以視之矣。”也就是說人對於生死、得失、榮辱、富貴、
貧賤等等不要看得過重，要克製、忍耐人性中的缺點，豁達地對待這些問題。
學會忍耐、忍讓固然重要，但更要分清可忍與不可忍之事。不問緣由地一忍了之，無原則地
一忍再忍，不是智者之舉，隻能表現出你的懦弱與愚蠢，有時更會害人害已。
在人際交往中，我們提倡持已以嚴，待人以寬。但是，律己寬人也是有原則、有條件的，那
種不顧原則、不講條件的盲目的律己寬人，有時往往會降低你在別人心目中的威望，減損你
的人氣，這種做法是不可取的。
律己寬人不僅要有一個度，而且還要看環境、看對象。《韓非子?外儲說左上》記載了一個
宋襄公打敗仗的故事，宋軍先到一步，已經排成戰列，劍拔弩張；而楚軍兵馬還在亂糟糟地
渡河。右司馬對宋襄公說：“楚軍人多而宋軍人少，趁楚軍正在渡河，立足未穩，趕快出擊
，定能獲勝。”宋襄公回答說：“我聽說君子不殺受了重傷的人，不乘人之危，不擊鼓成列
不能對陣。現在楚軍還未準備好，我們若攻擊它，不合乎義，請讓楚軍排好陣勢，然後再擊
鼓進攻。”等到楚軍列陣完畢後，宋襄公才命令宋軍出擊，結果弱小的宋軍被楚軍打得大敗
，宋襄公大腿上也中了一箭，三天後，就一命嗚呼了。
律己寬人，雖然可以有助於贏得友誼，甚至有時也能將敵人改造為朋友，但是，它不是在任
何條件下、對任何人都能應驗。
容忍不僅僅是為了要統馭，或是傾向於某一方麵，而是憑著智慧與善意，去發掘真理，使我
們免於專橫、盲目，最重要的是免於心胸狹窄。
寬宏大量，與人為善，寬容待人，能主動為他人著想，肯關心和幫助別人的人，則討人喜歡
，被人接納，受人尊重，具有魅力，因而能更多地體驗成功的喜悅。
學會減壓
中國自古以來以“和”為貴。和，是天下人通行的準則。
漢初，年幼的皇帝不懂事，被呂氏家族挾持，整個劉家天下受到了威脅。左丞相陳平為此很
是憂愁，他盡管謀略萬千，但找不出一個合適的方法來挽救劉家天下。
一天，正當他在沉思時，陸賈前來拜見，見他麵帶憂色，神情專注，就問他什麼事，陳平告
訴他說擔心呂氏家族及幼主，但找不出什麼辦法。
陸賈對他說，在天下安定的時候，丞相發揮重要作用，在天下危難的時候，將軍發生重要的
作用。如果將軍與丞相能合作團結起來，那麼就會獲得民心。此時，即使天下發生什麼大變
動，權力也不會分散。如果你能與太尉周勃關係搞好，合作起來，還有什麼不能辦成的呢?
陳平聽了，心頭一亮，覺得這是一條不錯的路子，於是就采納了他的意見。在周勃生日時，
他送了五百兩黃金作為禮物，並且準備了各種菜肴。周勃見了，自然很是高興。待陳平生日
時，也予以同樣地回報。一來一往，兩人建立了較深的友誼，關係親密起來。
呂氏死後，陳平和周勃會同劉氏宗室，齊心協力殺除呂氏家族，樹立代王劉恒為帝。漢文帝
即位後，陳平又與周勃合作，一為左丞相，一為右丞相，為漢朝江山的穩定立下了汗馬功勞
。
俗話說：“退一步海闊天空”。你敬別人一尺，人家就會敬你一丈。
清朝初年，安徽桐城出了許多人才。有曆任康熙、壅正、乾隆三朝的張廷玉大學士，還有他
的父親康熙時的文華殿大學士張英。張家非常和睦，從不爭吵，人丁興旺，備受朝廷器重。
張家對鄰裏也非常友善，在當地有一個“六尺巷”的故事，說的就是他和鄰居家和善相處的
事。張英家的鄰居姓葉，也是一位較大的官員。這一年葉家要翻造新房，在重新打院牆樁
基時，把他們家的牆基向張家這邊移了三尺。
張英的夫人聽家人說鄰家強占她家地基，便去實地察看，鄰家果真是向自己家移進了三尺，
張夫人很生氣，就寫了一封信，派人到北京，向在朝中任大學士(相當宰相)的丈夫張英報告
此事，要丈夫出麵解決。張英見家裏來人，一問是與鄰居爭地界的事。就寫了一封回信，讓
家人帶回交給夫人。夫人拆開信，隻見是一首詩：“千裏修書隻為牆，讓他三尺又何妨；長
城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。”
張夫人看完大失所望。回信不但不想辦法爭回三尺牆基地，反而要讓。心裏難免生氣，但後
來一想，丈夫有道理。自己丈夫的官比鄰居大，如果要這三尺基地，難免被人家認為以勢壓
人。再說，自家的院子也很大，少了三尺也無大礙。更重要的是鄰裏之間要和睦，常言道：
遠親不如近鄰。就同意了丈夫的勸導不再提這件事，把牆基後退三尺。
俗話說：“和氣致祥。”在一個家是如此，在一個單位和一個社會更是如此。如何保持和氣
呢?古人指出“長傲”、“多言”是破壞和氣的兩大因素，更是曆代戰爭和殘殺的原因，而
要做成熟的人就應該謙虛而少語。
“和氣”是團結的基礎，也是生財的基礎，現代人更講究一團和氣。
當你和上司、同事或其他人有了衝突的時候，最好進行麵對麵交談。麵對麵交談應該心平氣
和地進行，要與對方保持一種和睦的關係。
在與別人談話時，要考慮別人的意見，但不要立即表示讚同。給自己充足的時間去想，好像
你是被老板或同事提出的建議說服的。這樣使你看起來更謹慎，而且考慮得更周到。如果可
能的話，表明你的憂慮。即使你表明了你的不同意見，你也要給同僚和上司以進一步說明他
們的想法的機會。另外，要事前弄清楚別人的觀點。
當你意識到自己與他人的衝突已經嚴重到了非解決不可的地步時，應該假設有這樣一種情況
，即所有的人都在看著你所要作出的決定，你一定要慎重而準確地處理好這件事。這樣的話
你就不會輕易犯下錯誤。
正是你好我好大家好，無論在古代還是現代社會中，“和”都是成功不可缺少的。
智者守愚
清代著名的揚州八怪之一鄭板橋的一生中，皓首窮經，沒有從聖賢書中學到多少人生真
諦，卻從世態炎涼和官場醜惡中總結出了一句至理名言——難得糊塗。
中國古代的道家和儒家都主張“大智若愚”，而且要“守愚”。孔子的弟子顏回會“守愚”
，深得其師的喜愛。他表麵上唯唯諾諾，迷迷糊糊，其實他在用心功，所以課後他總能把先
生的教導清楚而有條理地講出來，可見若愚並非真愚。大智若愚的人給人的印象是：虛懷若
穀，寬厚敦和，不露鋒芒，甚至有點木訥。其實在“若愚”的背後，隱含的是真正的大智慧
大聰明。