第六章 堅持原則，再難也要做好人
承擔責任，毫無保留地幫助別人
一個官吏問趙州從諗：“和尚會進地獄嗎？”趙州和尚回答：“老僧第一個進！”官人不解地問：“你是得道高僧，修行這麼好，怎麼會進地獄呢？”趙州從諗回答道：“我不下地獄，誰來教化你？”
禪宗的情懷，不在於潔身自好，而在於毫無保留、不帶任何附加條件地幫助別人。
真正發菩提心的人，菩薩低眉，金剛怒目，大慈悲，武王一怒而安天下，這些才是菩提心，大悲心。用仙家的道理來說，菩提心是內聖外王。體是內聖之學，用是外王之學。以佛家的道理來講，菩提心的體，是大徹大悟而成道。菩提心的用是大慈大悲，愛一切眾生，度一切眾生，不是躲在冷廟的孤僧，或自命清高的隱士。
不置身事外，勇敢地入世行慈悲事宜，度一切眾生，這種沒有任何附加條件的善，正是佛的境界，也是生命的最高道德。
佛陀在因地時，有一回與五百商人同坐一條船，船上有一個賊，想殺五百商人竊取金銀珠寶。佛陀當時已有他心通，知道賊要殺五百商人，而且是絕對勸不聽的。他心裏想；“如果告訴商人，唉!這賊一定活不了；不告訴商人，這賊一定會殺商人。”那怎麼辦呢?
最終，佛陀自己把這賊殺了，這叫“殺一賊而救五百商人”。
這賊你不殺他，讓他殺五百商人，他會墮無間地獄的，怎麼得了!佛陀在因地時大慈大悲完全無我，所謂“我不入地獄，誰入地獄?”佛陀想：“我自己來下地獄，我來解救他。”因為明白了佛法，故而以大悲心做下這“殺一救眾”的偉大創舉。
所謂“我不下地獄，誰下地獄。”其實是一種責任。這是一些承擔了重擔的人對於自己的激勵，是以個人的犧牲換來具體利益的一種承擔。
某個國家的總統說：“我不敢休息，我休息半個小時，我的國家的前進就慢了半個小時”。這句話讓人感動，這是國家總統的境界，對於他來說，自己沒有權利休息，哪怕自己在地獄般的生活中，隻要自己的國家美好就可以了。當然，他自己未必就是在地獄中。
身居高位的人並不是像人們想象的那樣，隻是擁有權利和名利，同時，他們中很多人還擁有強烈的對於社會的責任感和犧牲精神。這是一般人無法理解的。他們要承受很多的誤解，承受很多的壓力，承受很多的非人道的東西，甚至做出很多讓人罵的事情。在某種程度上，這些就是地獄呀。
不管一個人在怎樣的位置上，他將承擔怎樣的壓力和犧牲，他們隻能自我安慰：“我不下地獄誰下地獄。”
有沒有責任感，其實是對一個人的基本要求。
責任感反映了一個人的精神境界。我們一般可以看出，有責任感的人，絕不是個人中心主義者，而從來都是認為他人的、集體的、國家的利益總是先於自己的利益。在家庭生活中，他們孝敬父母，嗬護家人，毫無怨言地挑
起最重的擔子。在社會生活中，他們對屬於自己的義務總是全力以赴，從不會袖手旁觀或推
給別人。責任感也是一個人的思想品德的表現。有責任感的人，他們的價值觀是在幫助別人
獲得幸福中得到滿足，而他們自己卻少有索求，因而表現在實際行動中，有責任感的人總是
顧全大局、忍辱負重、任勞任怨、助人為樂、謙遜禮讓。他們表裏如一，心境澄明，人前人
後一個樣，有無名利一個樣。他們從不追名逐利，但對於失誤、不足卻又不推諉、不塞責。
每個人都肩負著責任，對工作、對家庭、對親人、對朋友，我們都有一定的責任，正因為存在這樣或那樣的責任，才能對自己的行為有所約束。社會學家戴維斯說：“放棄了自己對社會的責任，就意味著放棄了自身在這個社會中更好的生存機會。”
德行就是力量，它比才能更重要
一個人如果才高八鬥而德行不好，那麼聖人連看也不看他一眼，隻有德才兼備才是完美的人才。無論做人做事都要以道德作為基礎，隻有品德高尚的人才能獲得真正的成功。
從前，有個大財主，他有7個女兒，個個花容月貌，美豔無比。每當家裏來了賓客，財主總要女兒叫出來展示一番。他最想聽到的就是客人們的讚歎聲，事實上也的確如此。
有一天來了個客人，財主照樣讓他看自己的女兒，然後問他：“我的女兒美嗎？”
那個人說：“這樣吧，你將女兒披上盛裝，去各地街上行走，如果每個人都說她們美，我就給你500兩黃金，隻要有一個人說不美，你就輸給我500兩黃金怎麼樣？”
財主動心了，於是欣然同意。
他帶著女兒在各地遊走，每個人都說他的女兒漂亮，眼看500兩黃金就要到手了，財主又帶他們來見佛祖，得意洋洋地問：“佛祖，你說我的女兒漂亮嗎？”
佛祖不屑地答道：“不漂亮！”
財主非常不高興，問道：“城裏的人每個人都說她們漂亮，怎麼就你一個人說不漂亮呢？”
佛祖回答說：“世人看的是麵容，而我盾的是心靈，在我認為，身能不貪錢財，口能不說惡言，意能不起邪念，這樣才是美！”
財主聽了佛祖的話，灰溜溜地走了。當然，他也輸了500兩黃金。那個和他打賭的人正是佛祖的弟子，他知道佛祖是怎樣看待美的，到佛祖這裏來是他為財主安排的最後一站。
一個人隻有心靈達到了完美，達到了德行的境界，才算真正的美。
有一位老鎖匠一生修鎖無數，技藝高超，收費合理，深受人們敬重。漸漸地，老鎖匠年紀大了，為了不讓自己的技藝失傳，他決定為自己物色一個接班人。最後老鎖匠挑中了兩個年輕人，準備將一身技藝傳給他們。一段時間以後，兩個年輕人都學會了不少東西。但兩個人中隻有一個能得到真傳，老鎖匠決定對他們進行一次考試。
老鎖匠準備了兩個保險櫃，分別放在兩個房間裏，讓兩個徒弟去打開，誰花的時間短誰就是勝者。結果大徒弟隻用了不到十分鍾就打開了保險櫃，而二徒弟卻用了半個小時，眾人都以為大徒弟必勝無疑。
老鎖匠問大徒弟：“保險櫃裏有什麼？”大徒弟眼中放出了光亮：“師傅，裏麵有很多錢，全是百元大鈔。”問二徒弟同樣的問題，二徒弟支吾了半天說：“師傅，我沒看見裏麵有什麼，您隻讓我打開鎖，我就打開了鎖。”
老鎖匠十分高興，鄭重宣布二徒弟為他的正式接班人。大徒弟不服，眾人不解，老鎖匠微微一笑說：“不管幹什麼行業都要講一個‘信’字，尤其是我們這一行，要有更高的職業道德。我收徒弟是要把他培養成一個高超的鎖匠，他必須做到心中隻有鎖而無其他，對錢財視而不見。否則，心有私念，稍有貪心，登門入室或打開保險櫃取錢易如反掌，最終隻能害人害己。我們修鎖的人，每個人心上都要有一把不能打開的鎖。”
老鎖匠的話著實耐人尋味，他把道德作為權衡徒弟的最終標準，所以二徒弟雖比大徒弟才能差，但最終因為品德高尚而被師傅選為接班人。
西萊?福格認為，決定一個人價值和前途的不是聰敏的頭腦和過人的才華，而是正直的品德。品德就是力量，它比“知識就是力量”更為正確。
我們的確可以看到這樣一種現象，一個人如果品質不好、能力差也就算了，對別人對社會的危害還不會太大。恰恰是一個能力非常強、智商非常高的人，如果品質敗壞、野心很大，那他造成的危害就會非常大，有時候甚至會達到致命的程度，斷送一個單位、一家公司，甚至一個國家。2001年9月11日發生在美國的911事件帶給我們這樣一個重要的啟示：沒有靈魂的頭腦，沒有德行的知識，沒有仁善的聰明，固然是一種力量，但它們是隻能起壞作用的力量。他們或許能給我們一些啟發，或者也能給我們一些趣味，但是你很難尊敬他們，就好比我們對待扒手的敏捷或攔路強盜的馬術一樣。
反之，一個人品質很好，能力雖然差了點，但他隻要虛心好學，提高自己，也就會逐漸有所進步，把事情做得更好。當然，需要特別注意的是，我們不能因此走向另一個極端，忽略人的能力，不尊重知識，不尊重人才。畢竟，德行是你行走人生的前提，才能是你創造人生的手段，兩者結合，才能使你的人生絢爛多姿！
心存畏懼，從內心規範克製自己的舉止行為
常有人說到“大無畏”的精神，佛曰：把生死置之度外謂之“大無畏”。大無畏精神的確能夠體現英雄氣概，但從另一個角度來看，人生是不能無所畏懼的。
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。這裏所謂的畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。隻有兩種人可以無畏，一是最有智慧的人，一是最笨的人。聖人教我們要尋求畏懼，“畏天命”，等於宗教信仰。中國古代沒有宗教的形態，但有宗教哲學。“畏大人”，這個大人並不是一定指高官權貴，父母、長輩、有道德學問的人皆可謂之大人。隻有對他們持有高山仰止的畏懼之心，才能有所成就。“畏聖人之言”，像我們讀《論語》，看四書五經，基督教徒看聖經，佛教徒看佛經，都是讀聖人之言，怕違背了聖人的教誨。
一個有思想信仰的人，他的成就絕對不同；而當一個人到了一種沒有什麼可以約束自己的時候，很容易就是失敗的開始。
曾有一家世界知名企業要招聘一個重要的職位，應征之人非常多，該企業讓每個人都仔細填寫一份履曆表，其中一欄為信仰，其實這一項是該公司一項重要的衡量標準。
這家企業第一輪篩選出局的人便是在信仰一欄明確標注著“我信仰自己”和“絕無”的應聘者。許多人感覺不公平，企業的總經理說：“當一個人信仰自己，或者堅信自己沒有任何信仰時，表明此人對人生、對生活缺乏應有的畏懼之心。這種‘無畏’是很危險的，它會讓人很容易陷入名利場中無法自拔。即便他寫上一個人的名字，也表明在他心中除了自己還有其他的行為準則在約束他，如果完全沒有，那麼這種人不是我們想要的。”
有這樣一則故事，寺院中都有不可違背的清規戒律，即便如此，還是會有某些和尚屢屢犯戒。這天，剛剛做完日常佛事，僧侶們正要走出禪房時，方丈守心法師揚手碰落了供台上的一個瓷瓶，摔了個粉碎。眾弟子一下愣在那裏，不知方丈的這一舉動，是有意為之，還是無意所致。守心法師見學僧都以探詢的眼光看著自己，便語氣凝重地說：“一杯泥土，不知經曆了多少工序，經過了多長時間的煆燒，才超脫成珍貴的瓷瓶，被我們擺上了神聖的供桌，成為一件高貴聖潔的法器。如果保存好了，千百年都不會損壞，可以萬世流傳。可是，揚手之間，它就墜落於地，一文不值了。同理，一個人，尤其是斂德修行的僧人，取得了法號，悟出個境界，不是件易事！若不珍惜、不自律，墮落起來與瓷瓶無異！”僧侶都默默無語，有些人忽然有所頓悟，合掌跪地，深表懺悔。
當心中有所畏懼的時候，才會戰戰兢兢、如履薄冰，才會珍惜自己擁有的東西，才會從內心規範克製自己的行為舉止。
不知天命，不畏大人，不聽聖人之言，一個如此無知無畏的人不論在何種遊戲中，都是最容易犯規出局的。一個人的內心深處總得有所敬畏。那種對任何事物、任何規則都“無知無畏”乃至“大無畏”的固執心態，將是十分可怕的。