李狄三帶領全連官兵不僅叫響了“越艱苦，越光榮，困難麵前出英雄；越團結，越堅強，群眾賽過諸葛亮”的口號，而且還創作了《光榮小唱》、《戰勝困難》和《頑強歌》等歌曲，激勵大家克服悲觀情緒，樹立戰勝疾病、戰勝困難的信心。就是在斷糧、斷鹽、天天死人、一天舉行十幾次葬禮的時候，他們依然把笑作為犧牲前的最後一項任務，沒有一絲一毫的低沉哀傷。由此看出，他們把革命英雄主義和樂觀主義弘揚到了極致。先遣連這種天殉地殤的英雄氣概，是我們今天加強部隊建設的寶貴財富，也是我們必須繼承和發揚的優良傳統。在新形勢下，盡管我們麵臨的環境條件發生了深刻變化，但先遣英雄連的精神永遠值得我們學習，先遣連的經驗永遠值得我們借鑒。
從敘事的意義上講，在人類神話時期已成為過去的漫長歲月裏，人類在描繪自己的英雄形象時，不再帶有我們認知範圍之內的烙印，在一種嚴酷的現實環境下，凸顯了普通人身上難以具備的素質。《英雄先遣連》令人萬分感動地展示了一群英雄群體成為神的過程。值得稱奇的是，這部作品，以解放戰爭為背景，以進軍西藏、進軍阿裏為敘事主線，淋漓盡致地刻畫了一個英雄群體的智慧、勇敢、堅強、信念。公丕才在這些個性鮮明的人物身上，寄托了他鮮為人知的創作主體理想，從而使作品通篇洋溢著革命的理想主義色彩，在現實主義的敘事中，為英雄神話插上了一雙靈動的翅膀，飛升到了革命英雄主義和愛國主義政治高度。
毋庸諱言，《英雄先遣連》對於英雄與死亡這一矛盾關係的酷烈展示，再一次完美地詮釋了英雄主義、愛國主義的潛質。作者以冷峻的筆調，客觀強硬地顯示出了英雄涅盤的孤傲和清高。進藏先遣英雄連136名官兵中，犧牲在新疆於闐普魯至西藏阿裏紮麻芒堡千餘公裏高原線的有63人，這是西北戰區光榮革命曆史的壯麗畫卷。這個題材，公丕才同誌在作品中有意提煉一種精神，把這種精神作為有意義的死亡價值之美學特質，崇高到了當仁不讓地占有主導的敘事地位。公丕才的勇氣在於他敢於把死亡作為主題及其變奏，他的聰穎就在於用別具一格的目光去看待死亡，用一顆敏感的心去關照我軍曆史上的一種罕見的苦難之中的死亡。如他在書中寫道：“隨著海拔的爬升，剪刀口就一點點咬緊，指不定哪一個瞬間，那張開的剪刀口就會哢嚓一聲，永遠刈去一條鮮靈的生命，或讓你變成一座小小的山峰，或來不及讓你叫一聲就撲倒在地，成為一具永不腐朽的冰屍。”