晴雯與寶玉襲人混戰得不可開交，黛玉來了，而且黛玉的情緒很好，一見麵就開玩笑，說他們是爭粽子爭惱了才哭。這已經很不一般，黛玉心太重，不是一個耍貧嘴打哈哈的主兒。“紅”中愛說笑話的首推賈母，次推鳳姐，可見幽默是信心乃至是權勢的表現，當然也是幽默一方與被幽默一方達成默契的結果。劉姥姥也很善幽默，她的幽默是出洋相出醜相娛樂眾太太小姐，即使如此，沒有默契，劉姥姥的表現就隻能被認為是粗野不遜。黛玉的幽默不尋常，除此段外絕少看到這位嬌小姐主動逗著別人笑。
這裏第一個原因是由於前邊情重愈斟情一節，她與寶玉的感情誤解嗔怨已經暫時得到緩解，她通過一哭、一吐、一鬧得到了寶玉的生死表白，而“不是冤家不聚頭”一語又使黛玉獲得了哲理或禪理的理論依據。她這次來寶玉這裏，來得比較踏實。其次，她見到寶玉這裏正與晴雯、襲人混戰，她更體會到各人有各人難念的經，旁人的混亂與難題，客觀上分散了自己對個人的混亂與難題的注意，客觀上成為解勸自己安慰自己的一個生動事例。簡單地說幸災樂禍，人所難免，非因惡意，隻為己寬。人性中有美好的東西，也有至少是有可能向惡性方麵演變的“動機”，不能不察。所以我基本上不用“人性美”這種詞。寫出“人性美”是可愛的，例如泰戈爾。寫出人性醜來也令人肅然起敬，尤其是無意中刻劃的那種含蓄的，未被覺察和警惕的醜惡元素，比惡狠狠的挖苦討伐更發人深省。有時把人物寫得太惡了，反映的恰恰是作者的人性醜惡一麵。
緊接著，黛玉一口一個“嫂子”，與襲人說閑話。這也很意外，高雅的，清潔的，孤獨的，鍾情的，相當自閉的林黛玉怎麼能與襲人開這種低俗的玩笑？或稱之為惡謔，那就是惡俗了。而且是在這樣一個超敏感話題上？
她的嫂子雲雲當然無法為襲人接受，被推拒後黛玉偏偏要坐實敲定：黛玉強調說：“你說你是丫頭,我隻拿你當嫂子待。”寶玉道：“你何苦來替他招罵名兒。饒這麼著,還有人說閑話,還擱的住你來說他。”連寶玉也公開出麵為襲人討饒了。
要點在於，這些調侃也罷，辯駁也罷，討饒也罷，沒有引起什麼不快，反而增加了黛玉與襲人二人的共識，襲人笑道（注意，是笑道，不是連忙道急道更不是怒道）：“林姑娘,你不知道我的心事,除非一口氣不來死了倒也罷了。”這話說得相當深。例如
她不可能與別的“姐妹”們說，尤其不能與晴雯說，如果她與晴雯說了這話，更會受到晴的毀滅性打擊：你算什麼東西？你的心事算什麼東西？你死不死算什麼東西？你也配有（有關寶玉的）心事？
底下的發展是林黛玉笑道（也是笑）：“你死了,別人不知怎麼樣,我先就哭死了。”這話也說得到位或者越位，不是林的素常風格。
寶玉笑道：“你死了,我作和尚去。”襲人笑道：“你老實些罷,何苦還說這些話。”林黛玉將兩個指頭一伸,抿嘴笑道：“作了兩個和尚了。我從今以後都記著你作和尚的遭數兒。”寶玉聽得,知道是他點前兒的話,自己一笑也就罷了。
看，一場要死要活要出家作和尚的感情表白變成了你笑我笑她笑一起笑。這是一場三個人的演唱，可以編京劇或者西洋歌劇。是林黛玉有了信心後對於襲人的特殊地位的承認，和襲人至少是暫時對於林黛玉與寶玉間的親密關係的注意（這是一個外交辭令，襲人注意到了林蔭道與寶玉的特殊關係，不等於她認可他們向婚戀方麵發展）。
人是可以自己欺騙自己的。此處，林黛玉客觀上既坐實了晴雯的指責挖苦，又出賣了晴雯，把晴雯從寶玉的特殊關愛、特殊關係圈子中排除了出去。以惡謔始，以承認現實，暫時維持既定格局、至少是互不侵犯終。襲人是丫頭，不在黛玉的防範之列。連頭一次引起黛玉大怒的死後作和尚的言論，至此也解構為笑談。而笑談當中確有惡兆，一想，不免不寒而栗。