《紅樓夢》中有兩次集體作詩賽詩聯歡活動，都同時有美食活動與之相輔相成，互為湊趣。一次是吃螃蟹而詠菊，另一次是吃鹿肉（采取燒烤即西方的所謂BBQ方式）而詠雪??即景。美食因詩而活躍高雅，無詩則隻剩下了口腹消費、充饑解饞。詩人因美食而豐盈興奮，否則隻剩下了窮酸背興、裝腔作勢。可見，物質變精神，精神變物質，物質精神，形而下與形而上，兩手都要抓，兩手都要硬，缺一不可。
“紅”中諸詩作從詩的角度，未敢奉承，蓋它們的境界與內涵都嫌不足，但是作為整體，一批批“集束手榴彈”自有其規模效應，起碼證明雪芹很會寫詩，對詩的格律，立意，取材都能勝任。
試看此首：
悵望西風抱悶思，蓼紅葦白斷腸時。
空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知。
念念心隨歸雁遠，寥寥坐聽晚砧癡，
誰憐我為黃花病，慰語重陽會有期。
工整，怨而不怒，哀而不傷，悶呀，斷腸呀，空呀舊呀瘦呀夢呀病呀癡呀，你猜得到它是寶釵的作品嗎？它與下麵一首的風格與情調有明顯的區別嗎？
籬畔秋酣一覺清，和雲伴月不分明。
登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。
醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。
如果說有別，登仙呀，憶舊呀，籬畔呀，秋酣呀……倒是林的這首開闊乃至自得一些。
林的另一首被評為奪魁的詩是：
無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。
一從陶令平章後，千古高風說到今。
此詩的情調與其說是弱女氣不如說是文人氣。蘊秀噙香，千古高風，相當地牛氣。而她的另一首“孤標傲世偕誰隱，一樣開花為底遲”更帶幾分傲骨了。寶釵的上述詩，倒更多了些弱女子氣。就是說更低調一些。
黛玉也有低調，在“孤標”一首的最後，她寫道：“休言舉世無談者，解語何妨片語時。”這是許多詩的寫法，抒情煽情，到最後了往回拉一拉，免得聲嘶力竭，反顯俗欲說還休，餘音嫋嫋。猶如慶生曉夢，望帝春心，珠淚玉煙之後，李義山寫的是“蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。”在國破、感時、濺淚、驚心之後，杜甫寫的是“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”繃緊了的琴弦反而稍稍鬆弛了一下，這也像中國功夫，不論練得多麼激烈，收式卻要心平氣和，神清意定。
這也很好理解，中國的詩既強調個人的創造性，又強調詩學的整體性，興觀群怨，不怒不傷不淫，直到講出處講來曆，都是將詩作看成一個民族文化的整體。可以唱和，可以集句，可以借用。李白的詠黃鶴樓的詩顯然受崔灝詩的影響。而李清照的庭院深深深幾許，直接來自對於歐陽修的此句的激賞。毛澤東多次將李賀詩句化用或搬用到已作裏，亦是此理。古人做詩，絕無知識產權觀念，倒是以互相交流借鑒為樂事，以成為一枝一葉一花一蕾，而與整體的詩歌大樹相匹配為樂事。那麼，寶釵與黛玉為人風格上大大不同，少量詩歌風格卻相當接近，也就不足為奇了。