“坤厚載物，德合無疆。”當年卦中短短八個字，包含了重大的責任。長孫皇後需要怎樣的睿智、情操和奉獻精神，才能將這八個字譜寫得盡善盡美。然而長孫皇後用自己短短的三十六年人生，近乎完美地為這八個字做了詮釋。
長孫皇後去世之後，太宗遵其遺願，把賦閑在家的房玄齡召回朝堂，仍複其宰相之職。朝廷上下知道事情原委的人無不讚揚長孫皇後的美德。隨後，唐太宗又依照長孫皇後遺言，從儉修建了依山而建的昭陵。同年十一月，長孫皇後葬於昭陵，太宗李世民親自刻石撰文，其文稱“皇後節儉，遺言薄葬，以為‘盜賊之心，止求珍貨，既無珍貨，複何所求’。朕之本誌，亦複如此。王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有。今因九嵕山為陵，鑿石之工才百餘人，數十日而畢。不藏金玉、人馬、器皿，皆用土木，形具而已，庶幾奸盜息心，存沒無累。當使百世子孫奉以為法。”太宗的主要意思是說，以後建陵“務以儉約”，不“勞費天下”，還要求“百世子孫奉以為法”。正是長孫皇後的崇德尚儉之舉為天下人做出了榜樣，太宗才做出這樣的決定。
貞觀十一年（637年），也就是長孫皇後去世一年之後，太宗下“薄葬詔”，希望破除在喪葬之事上的老傳統。太宗皇帝認為：人們普遍相信厚葬才是奉終，高墳才是行孝，所以將壽衣棺槨雕刻得十分華麗，運靈柩的車子和殉葬物品都鑲金嵌玉。這直接導致了富裕人家超越法度而競相鋪張浪費，貧窮人家為了厚葬，傾家蕩產也在所不惜。這既不利於生者，也無益於死者，理當懲處革除。於是他下詔曰：“其王公以下，爰及黎庶，自今以後，送葬之具有不依令式者，仰州府縣官明加檢察，隨狀科罪。在京五品以上及勳戚家，仍錄奏聞。”
從前太宗要厚葬高祖，可是如今他卻向全天下下薄葬詔，當然是與長孫皇後的影響分不開的。而長孫皇後是將厚葬同無道之世聯係在一起來看待的，完全可以說是放在政治的高度上加以認識的。這以後，薄葬觀念漸漸被人們所接受。貞觀十七年（643年），魏征死後，太宗命以朝臣一品官員的禮儀葬之，但魏征妻子裴氏說：“魏征一生節儉樸素，如果用一品之儀下葬，根本不符合魏公的願望。”所以裴氏對皇帝所賜之物，悉辭不受，以布車載著魏征的靈柩簡樸地安葬了這位一代名臣。
相伴多年既是良妻又是益友的長孫皇後去世後，太宗心中十分悲傷，常常獨自登上高樓無限深情地遙望長孫皇後的墓地昭陵，寄托自己的哀思。太宗經常因為過度思念長孫皇後而悲慟大哭，邊哭邊說：“不是我不知道天命難為不可改變，就算怎樣的悲傷也無補於事，可每當我退朝回宮再也聽不見皇後溫文如水的話語和及時的勸諫，我就會分外傷心。我不僅僅是失去了一個妻子啊，我還失去了一個能輔佐我的良臣益友啊！我怎能忘懷於她！”貞觀二十三（649年），53歲的唐太宗李世民病逝，終與長孫皇後合葬於昭陵。
而對於唐朝的大臣們來說，長孫皇後的過早離世，意味著一位政治象征的消失。多年來，朝堂的大臣已經習慣了長孫皇後的關懷，他們知道太宗從諫如流的背後，是因為有一位能積極開導太宗的妻子。長孫皇後從細節裏表現出來的大氣，是貞觀之治能夠出現的重要原因。
《全唐詩》中有兩首悼念長孫皇後的詩，分別是李百藥和朱子奢所做，代表了那個時代文人墨客對這位皇後的思念，詩文如下：
文德皇後挽歌
（唐）李百藥
裴回兩儀殿，悵望九成台。
玉輦終辭宴，瑤筐遂不開。
野曠陰風積，川長思鳥來。
寒山寂已暮，虞殯有餘哀。
文德皇後挽歌
（唐）朱子奢
神京背紫陌，縞駟結行輈。
北去橫橋道，西分清渭流。
寒光向壟沒，霜氣入鬆楸。
今日泉台路，非是濯龍遊。