順吞蒲
順吞蒲，1786年生於曼穀王朝一世。自幼隨母入宮，在吞武裏一所寺院裏接受了啟蒙教育，後做過文書。因與宮女簪戀愛而被判刑，獲釋後去孟格亮城投奔他的父親，寫了《孟格亮城遊記》一詩。他與簪結婚，後來卻遭到她的拋棄，便用詩作來表達對她的懷念之情。曼穀王朝二世時，順吞蒲在朝廷任職，深受國王寵信，官至順吞歐含、詩歌顧問與太傅。三世王繼位後，以舊日嫌隙，罷免了他的官職，順吞一氣之下既而出家。還俗之後，生活窮困。四世王帕宗告繼位後又受到重用，再次為官六年，直至逝世。
順吞蒲的作品有遊記詩、詩劇、色帕（格律詩的一種）、長篇敘事詩、戛普（格律詩的一種）、格言詩、搖籃詩。代表作是長篇敘事詩《帕阿派瑪尼》。此詩作於1828年之前，共2.5萬餘行，結構宏大，人物眾多，故事情節曲折複雜，是泰國最著名的古典作品之一。它敘述拉達納國的兩個王子帕阿派瑪尼與西素旺被父王逼出國門後的奇異經曆。帕阿派瑪尼被水鬼虜去，並強逼成親。8年後逃走。他在海上遇見帕惹國公主素婉瑪麗，兩人一見鍾情，在戰勝其未婚夫武沙林之後，成為夫婦，並當了帕惹國王。武沙林不甘失敗，率兵來犯，被擒羞死。其妹拉薇公主前來報仇，全用女兵作戰，帕阿派瑪尼因迷戀拉薇公主而戰敗。素婉瑪麗又打敗拉薇。後經道士調解，共享太平。後來帕阿派瑪尼落發為僧，素婉瑪麗與拉薇亦出家為尼。這部長詩表現了善良與邪惡的鬥爭，其中有戰場的搏鬥，愛情的糾葛，神奇的法術，充滿了浪漫主義情趣。
順吞蒲的詩歌對泰國詩歌界出了巨大貢獻。被文學史家稱為“格侖之父”。他的詩通俗易懂，想象豐富，語言簡潔凝練。是泰國第一個把格侖用來敘事的詩人。直到現在，他的詩作也深受廣大人民的喜愛。
西巫拉帕
西巫拉帕，1905年出生在曼穀一職員家庭。在瓦貼西林學校讀完中學後，即從事新聞工作和文學創作。後進曼穀法政大學深造。曾擔任過多種報刊主筆和泰國報業協會主席。
西巫拉帕是泰國現實主義文學流派傑出的代表。在日本侵略軍占領泰國時，他因反日而被捕入獄。1952年因追求和平民主自由而被捕，判刑13年4個月。1957年因佛誕2500周年而大赦獲釋。1958年，他率泰國文化代表團訪問我國時，因泰國發生政變而滯留中國，1974年6月16日在北京逝世。
早年的西巫拉帕強調小說的思想內容和社會功效，主張文學“好像糖衣裹著苦藥一樣，起到藥到病除的作用。他在1928年~1930年間的主要作品有《降服》、《人類的惡魔》、《男子漢》、《色情世界》（以上均為1928年出版），《向往》（1929）、《惹禍》、《宮女之毒》、《精神威力》、《愛與仇》（均為1930年出版）等。
《生活的戰爭》和《一幅畫的後麵》是西巫拉帕成名之作。前者采用書信體裁，寫一對患難與共的情人最後分手的故事，說明不同地位的人不可能有真正的愛情，抨擊了社會的醜惡和人性的偽善。後者寫青年諾帕蓬和一個貴族婦女之間的愛情悲劇，抨擊了封建的婚姻製度，要求個性解放。《向前看》是西巫拉帕的小說中思想價值最高的一部。小說帶有一定的自傳性。小說的主人公詹塔是一個農村窮孩子。小說通過他在貴族公館和貴族學校的遭遇以及後來成為一個有覺悟的民主革命者的成長過程，再現了1932年泰國資產階級民主革命前後的社會生活，表現20年代~50年代泰國社會的曆史變遷，真實地刻畫了那一時期各階層人物的思想麵貌，著意描繪一代知識分子追求真理的曲折道路，突出地表現了人民群眾的覺醒和對未來前途的堅定信念。