1267年春，八思巴在吐蕃本欽釋迦桑布以及卓旦噶瓦、桑哥、道爾達將軍、蒙哥都親王以及小弟子膽巴的陪同下，在前藏、後藏及各地巡視，進一步協調與各個教派的關係。並在各地修建薩迦派寺廟，擴大薩迦派影響。
他們來到拉薩，首先檢查了黃金塔的修建情況。工程總設計師阿尼哥拜見八思巴：“小人阿尼哥拜見國師八思巴大人！”
八思巴盯著阿尼哥問：“你就是那位卓旦噶瓦大師介紹的、尼泊爾的能工巧匠阿尼哥？”
阿尼哥謙遜地說：“在下就是阿尼哥，不敢稱能工巧匠！”
卓旦噶瓦說：“長得和他父親一樣！”回頭問道，“你父親近年來可好？”
阿尼哥說：“家鄉連年水災，父母已經不幸過世！”
八思巴問：“可有兄弟姐妹？”
阿尼哥答道：“二位小弟及小妹都隨小人前來吐蕃，打工為生。”
八思巴說：“願你們兄弟將一身技藝獻給吐蕃，獻給中華，獻給忽必烈大汗！”
阿尼哥說：“全憑國師栽培！”
大家一起參觀即將落成的黃金塔，八思巴邊看邊問：“此塔有何特色？”
阿尼哥答道：“佛塔本為保存佛祖釋迦牟尼舍利所建，始有八座靈塔。此後印度及佛教所及之地皆建塔敬佛，或埋葬保存著名僧人遺骨。此座黃金塔乃由察必皇後所賜黃金而建，既是佛祖紀念塔，也是吐蕃回歸祖國的紀念塔，故而與其他佛塔、僧塔都有不同之處！”
卓旦噶瓦插話說：“國師正是要問有何不同之處？”
阿尼哥說：“作為佛祖紀念塔，此塔仿照印度佛陀伽耶金剛寶座塔樣式，建為一大四小五座寶塔，它同時反映了藏傳佛教即喇嘛教密宗的基本教義：其中供奉的正是金剛界五部佛，中間為大日如來佛，東為阿眾如來佛，南為寶生如來佛，西為無量壽如來佛，北為不空成就如來佛。”
八思巴說：“此一設計與漢地五台山有異曲同工之妙！”
阿尼哥說：“五部佛所乘坐騎不同，大日如來騎獅，阿眾如來騎象，寶生如來騎馬，無量壽如來騎孔雀，不空成就如來騎金翅鳥。”
道爾達問：“中原漢地的阿彌陀佛好像也是騎孔雀，他與無量壽如來有何關係？”
八思巴笑著說：“他就是中原的阿彌陀佛！”
阿尼哥說：“作為吐蕃回歸祖國的象征，我們將這座塔建為黃金塔，預示國家富裕強盛，預示吐蕃前途無量，也算沒有辜負察必皇後和八思巴國師的一番心意！”
八思巴讚不絕口地說：“你年齡雖然不大，倒也還是個有心人呢！”
阿尼哥說：“國師1歲拜師，3歲讀經，7、8歲時就精通五明三藏，與國師相比，小人何異於草木之人！”
卓旦噶瓦以批評的口氣說：“我們焉能與國師相提並論！”
阿尼哥拜倒在八思巴麵前：“小人並非想與國師相比，隻是想拜國師為師！師父在上，請收小人為徒！”
八思巴高興地大笑：“有諸位及黃金塔作證，本座今日就收你為徒了！”
阿尼哥三磕九叩：“謝恩師！”
白蘭王看著桑哥與膽巴說：“又是一位高徒！”
桑哥、膽巴上前與阿尼哥見禮。阿尼哥道：“今後還請二位師兄多多指教！”
膽巴臉紅了，眾人笑了起來。
當天晚上，八思巴一行住在布達拉宮。他們在紅教教主的親自帶領下，打著燈籠火把參觀了這座規模宏大的寺廟。紅教教主邊走邊說：“大家知道，‘布達拉宮’即觀音所居的聖地，故而世人又稱其為‘觀音普救世界的航船’。我吐蕃讚普鬆讚幹布號稱觀音菩薩化身，正是在他在位之時修建了布達拉宮。”