“乘閑上日到僧家，慚愧空門有歲華，滿地碧煙新草色，一痕春意早梅花。”——《竹堂》（注五）
正月五日，他忽然想起張獻翼兄弟。文徵明玩味去年“除夕”那首七律，覺得“舊事悲歡燈影裏，春風消息酒杯前”（注六），頗有意趣，乃錄寄張氏兄弟索和。其後，此詩為張獻翼收於《文衡山詩帖尺牘》中付刻，成為永久性的紀念。
人日王庭東園小集，也成了文徵明少不了的新春活動，隨即進入他寫字作畫的常軌。
《龍池壘翠圖》，是遊西山，經龍池的紀遊之作。畫長三尺三寸的《一枝竹卷》，為仲春玉蘭堂中遣閑之作。引首以宋紙自書“愛竹”二字，與“愛菊”、“愛蓮”媲美輝映。次子文嘉首跋五律一首：
“幽人寡嗜好，愛此青琅玕，月出隨夜影，煙凝生晝寒。有時閑自撫，盡日倚闌看，怪得無塵到，清陰複籜冠。”（注七）
後之論者以為梅花庵主後，當以夏太常（名字仲昭）為畫竹之正統。繼太常之後者，則非文徵明莫屬；故跋其《一枝竹》卷曰：
“世俗相傳，仲昭一枝竹，西番十定金；此豈不值十定金耶！”（同注七）
《桃源問津圖》（注八），畫於三月之既望；這幅頗受趙千裏、趙希遠影響的設色山水人物，頗有文氏的獨特麵貌。展卷披閱，淡然蕭遠之致，照人眼目。
而其所臨《王右丞輞川圖長卷》，無疑地是文徵明在這溫和寧靜的季節中，一項最耗時費神的巨製。
從陝西藍田縣城，南行八裏之遙，突然山勢陡峭，水流湍急。這夾峙著的兩山，稱作南“嶢山”；出口川流，就是名著千古的“輞川”。輞川北流，進入“灞橋傷別”的灞河。由峽口南行，隻有窄窄的石路；隨山鑿石而成，艱險異常，前後共約五裏。過此之後，一片平坦盆地，川流縱橫，有如車輞環輳，“輞川”因此得名。雞犬之聲相聞，村落相望，田野間耕作的農民，不但弄不清朝代，有的更終生不出嶢山口；因此，稱之武陵源，並不為過。在山巒掩映中，繞路南行十三裏左右，便是唐代詩畫大師王維（摩詰）別業的遺址。
王維母親篤信佛教，性愛山林，於是買下武後時代才子宋好問的故宅，依照自然山水林泉，辟成“孟城坳”、“華子崗”、“文杏館”、“南垞”等二十景。公務之暇，王維奉母、禮佛、嘯詠、作畫。好友裴迪，經常浮舟往來，彈琴賦詩，類如野鶴閑雲。他們所唱和的輞川勝景五絕句二十首，更是膾炙人口，傳誦海內。
天寶九年左右，王維喪母，服除後不數年，安史亂起。王維未得扈從明皇西幸，複被安祿山脅迫，囚於長安菩提寺，授以偽職，因此獲罪朝廷。
“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐落葉空宮裏，凝碧池頭奏管弦。”中興之後，王維幽囚菩提寺中的《凝碧》詩，傳抵肅宗行在時，不但獲得唐肅宗的諒解和嘉許，更由於其弟王縉上疏，請削己官以贖兄罪，使他得到赦免並授太子中允之職。
不過，經過這番風浪之後的王維，對於仕進，似乎已經看得很淡。為了紀念亡母，他上表朝廷，把心愛的輞川別業，施舍為寺，後來的“清源寺”，由此誕生。勉強為官，一心向佛的王維，回首輞川二十景，以及與裴迪詩酒唱和的往事，真如過眼雲煙。據說，他借著詩意及深烙在心中的影像，繪成《輞川圖卷》。
《輞川圖卷》原本，傳聞散落江南；臨本甚多，最著名的莫過於北宋郭忠恕本。有的就郭本再臨，有的將郭本刻石；無非想從郭忠恕臨本中體會王維《輞川圖》的麵貌。仇英在世，亦曾再臨一過，後為弇州山人王世貞所藏。
傳聞中的王維《輞川圖》，分高矮兩本，而高本勝於矮本。原因是卷矮則畫中丘壑為絹幅所限，顯得山不夠高聳，景物延緩；王維思索再三，乃複為高本，使山勢峻峨，台館宏偉。
嘉靖八年前後，新安人古中靜，攜矮本輞川圖來到吳門。蘇州徐默庵看了愛不忍釋，但出價六百有奇，古中靜卻不肯割愛。直到嘉靖九年，文徵明為徐氏托人斡旋的結果，徐氏願以千金為酬，此圖始歸徐氏收藏。
嘉靖十三年五月，文徵明曾借臨一過；臨卷後歸項元汴珍藏，列為“神品”。清代金石學家孫星衍認為，比之他所見到的王維《輞川圖》，筆力單弱，遜於文徵明臨本甚多；推測文氏所臨可能為真本，而孫氏所見者，當屬贗本無疑。他也在文徵明臨王維《輞川圖》後，感慨無限地表示：
“……唐畫何可得，亦如蘭亭原刻不及趙褚臨本之有神采也。嘉慶壬申歲嘉平月，孫星衍題。”（注九）
至於《輞川圖》高本，至三十三年，文徵明方始有緣一見，距見矮本，已有二十五年之久。