“錦繡山川，夔龍人物，香山洛社，何以加諸；盛極必衰，恐難常也。”（前已引錄）
歡樂酣飲中，彭年忽然想到陸師道初夏遊湖之語，眼前浮起金閶門外那片荒涼景象，不覺黯然神傷：
“時方多艱，後會難卜；恐他日之視今，又若今之視昨也。”（注四）
於是思前想後，接納華雲的雅言。燭光下以行草書作《冬遊石湖記》，倩陸師道作圖，將諸人佳篇，合為一卷，冀垂永遠。
昆山張情、張意兄弟，不僅望重士林，在書畫收藏方麵，也極為豐富。張情，字約之，嘉靖十七年進士，曆官為九江知府。當兵部調三峒兵以備倭寇之時，所過縱暴，民不堪其擾。張情為了百姓安寧，準備豐盛酒食加以迎勞，使其感激歡喜而去，九江居民絲毫未受驚動。張氏聽訟不尚刻深，有些累世纏訟不清的案子，經他探其根株，立刻使民服訟解，由此可知他寬厚愛民的氣度。
昆山有南北二峰，南峰差小；張情少時，曾讀書於南峰之下，故以“少峰”自號。文徵明曾為他作“少峰圖”；畫僅尺許，但景物幽深蓊鬱，張氏視為至寶。張情為此自撰《少峰記》及《少峰歌》，由其宗弟張奉隸書。人謂張情的記與歌，張奉的隸書，各得漢魏唐人之遺風。
張意，字餘峰，自少與兄同學；但他的才學顯然比乃兄為高。張情中舉時，就有相者預言，意將先兄登第。結果，張意於嘉靖七、八年連中秋闈和春闈，早張情十年步入仕途。
性情高簡，少年驟貴的張意，在宦途上並不順利。任性自適，不設周防於人，所以人無分貴賤，多樂於相處。但是山東副使任內，由於對禦史的簡慢及持理力爭，卻在短短十餘年間，便結束了他的宦海生涯。
山東部民中，有人告貸千金，無以為償。遂買了一位豔妓為妻，盛裝豔抹，在債主麵前百般挑逗。告貸者則趁機表示，既然久貸未還，願獻嬌妻以為折券。那知債主一念之差娶了豔姬，卻也惹下不測之禍。告貸者的訟詞是，債主強占民婦。依禦史的論斷，債主強占人婦，應依法處死。副使張意則認為此妓應坐以詭詐之術，陷人於罪。張意不但手批禦史的公牘，並和禦史相互上疏糾劾。結果兩敗俱傷，張意罷官，禦史被黜。
廉潔的張意罷官後，幾乎無法自存，所幸其長子張梅，善治生產，經常以珍膳聲歌，安慰落魄而歸的父親。
張意好遊，為官時常登黃鶴樓，飲酒賦詩；在山東則謁孔林，登泰嶽，觀東海之日出。歸來後，除扁舟五湖，徜徉吳下山川之外，嘉靖三十年，更泛西湖、過錢塘江，登子陵釣台，遊齊雲岩、黃山、九華等地。
山水之遊，開闊了心胸，也使他進一步勘破了官場和人生。在昆山縣界的安亭江上，構屋三楹，名為“櫟全軒”。
《莊子》內篇《人間世》：匠人石到達齊國的曲轅，見到一株又高又大的櫟社樹，卻不顧而去，弟子厭怪而問曰：
“自吾執斧斤以隨夫子，未嚐見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”
師傅的答複是，那隻是棵無用的散木，用來作船會沉，為棺槨很快腐爛，為器、為門、為柱，不是易毀便是易蠹；由於是不材之木，所以才能長久。
如果從櫟的角度看，像棗、梨、橘、柚之類，雖然成材，可是果子被摘，枝被折，幹被斧斤，成材適足以害己，極少能終其天年；何如作株社樹，假神以永保！
張意的“櫟全軒”，用意似乎也就在此。他告訴在安亭江彼岸讀書的舉人歸有光說：
“少登朝，著官資，視同時諸人頗為淩躐，一旦見絀，意亦不自釋。回首當時事，今十餘年矣。處靜以觀動，居逸以窺勞，而後知今之為得也……”（注五）
他也談到古之英雄、才子，以才得禍者，不可勝數，使人不禁歎息：
“……則莊生所謂不才終其天年，信達生之至論；而吾之所以有托焉者也。”（同注五）
在相互歎息聲中，屢試禮闈不第的歸有光，覺得“材”與“不材”，所指並非物性或人的本性，根本就是朝廷用人的態度和觀點：
“雖然，才與不才豈有常也？世所用梗梓豫章也，則梗梓豫章才，而櫟不才矣；世所用櫟也，則櫟才而梗梓豫章不才矣。君固清廟明堂之所取，而匠石之所睥睨也，而為櫟社，君其有以自幸也夫？其亦可慨也夫！”（同注五）
歸有光感慨之餘，為撰“櫟全軒記”，記為文彭所書，對年近耳順，尚無一官半職的文彭而言，張意的故事，歸有光的感歎，仿佛是則寓言，或有啟發作用，以舒解其潦倒場屋的抑鬱。三十三年八月既望，文徵明為作《櫟全軒圖卷》，成為歸氏之文，文徵明父子畫和書的合璧。
“經時不得嶺南書，白首無由慰索居，北闕聲華應籍甚，西山爽氣定何如！殘編空複淹司馬，當路何人薦子虛，三十年前潞河夢，一回相念一躊躇。”——《寄黃泰泉學士》（注六）
岑寂中，文徵明想起罷居嶺南的黃佐（才伯、泰泉）。
“不才”、“散木”、“櫟全”……也許隻是達者自我寬慰的話，但細數曆朝多少才智之士，係獄、逐斥，乃至遭殺身之禍者，何可勝數，而難得以“櫟全”者。文徵明不但為張意慶幸，也要為幾乎因言賈禍的好友黃佐慶幸。