第十三代天師張光羽化登仙後，眾人推舉張慈正為第十四代嗣教天師。張慈正非常善於擔當，又曆經磨難，頗有領導之才，正是在他的帶領之下，龍虎山名氣日增，連武則天都聽說了龍虎山有這麼一位道法精嚴，極具才幹的天師，十分仰慕，於是遣使召見。張慈正早已心遊物外，對朝廷的征召並無興趣。再加上祖父張恒舉薦神醫秦鳴鶴替高宗醫治風眩病之事，幾乎招來殺身之禍，因此，對武則天心存芥蒂，於是拒不赴召，躲進大山裏繼續隱修去了。按武則天的性格，你越是不讓她見，她越要見。於是，反複派遣使者前往龍虎山找尋張慈正天師。由於張慈正拒絕朝廷的征召，更使得他的名氣如雷貫耳。於是當地老百姓就把他隱居的那座山，改名為“征君山”，有的又叫“聘君山”，溪水稱“征君坑”。方誌和古籍對此均有確鑿的記載。
《江西通誌》卷十一記載： 征君山，漢天師十四代真人張子明隱此，屢征不起，故名。《江西通誌》卷十一，《欽定四庫全書》史部。
《明一統誌》卷五十一載：征君山，在貴溪縣南八十裏，十四代真人張子明隱此，屢征不起，故名。《明一統誌》卷五十一，《欽定四庫全書》史部。
《江西通誌》卷一百四十三載：
陸九淵《跋資國寺雄石鎮帖》：“象山西址瀕溪，溪有渡曰石龜，夾溪之山曰西山，西山之北有山峭峙，與西山同出，曰征君山。故老相傳古有隠者在其上，累征不就，人號征君，因以名。”陸九淵《跋資國寺雄石鎮帖》，參見《江西通誌》卷一百四十三，陸九淵《跋資國寺雄石鎮帖》，《欽定四庫全書》史部。
婁近垣《重修龍虎山誌》有兩處記載了此事：
征君山，在龍虎山東。十四代真君隱此，累征不起，故名。二十七代真君，結廬山中之梧竹塘，得道衝舉。亦名聘君山，見鄭淡《雄石鎮記》。
十四代慈正，字子明。天資明敏，常以易道教人，修道聖井山，惟三元日出傳經籙。朝廷屢征不赴，年百餘，聞空中仙樂下迎而化。所居號征君山，配龔氏。婁近垣：《重修龍虎山誌》。
《漢天師世家》第“十四代天師”亦稱：今聖井號征君山，溪號征君坑。
張宇初《金野庵傳》：時龍虎主先天觀者傅師正，館於蓬萊庵。庵據征君、聖井、藐姑諸峰之會。張宇初：《峴泉集》。
從古籍和文獻來看，武則天反複征召張慈正天師這件事，果然是真實不虛。那麼，後來張慈正到底應召了沒有？這件事情，張慈正如果一直這樣僵持下去，還真的鬧大了，按照武則天的性格，整個龍虎山還不會搞個雞犬不寧？為了避免事情搞得太僵，張慈正勉強現身，首先要讓武則天死心，表明自己不會赴召；其次，向武則天推薦了自認為是當今高道——自己的堂弟張惠感代替自己進京赴召。這件事情才這樣緩和下來。不過，因為這件事，征君山的名字四處傳開，人們反而忘記這座山原來的名字。當然，這也從另一個側麵反映了張慈正的影響力。
那麼，張慈正天師舉薦應召的堂弟張惠感，是個什麼樣的人物？他同意應征嗎？張惠感不僅深受堂兄張慈正天師的青睞，據說還得到人稱“活神仙”的遊帷觀道士胡惠超的禮敬，這可十分難得。據《曆世真仙體道通鑒》和方誌的記載，張慈正天師的這位堂弟張惠感道法十分了得，得到征召之後就帶著高徒孫智諒一同進京。張惠感進京後，很快得到了武皇的賞識，賜封“國師”尊號。此後，張惠感施展道法，做出了驚人之舉。首先，他在明堂齋醮，感五彩祥雲、神龍和黃鶴紛紛出現。如此祥瑞之兆，讓武皇心花怒放，歡喜不已。其次，張惠感前往亳州太清宮修金籙齋醮枯井，不僅讓原本幹涸的枯井井水暴湧，而且還讓井中飛出兩條蛟龍。張惠感道行圓滿，於浮雲山白日飛升。此後，張惠感高徒孫智諒得到了唐玄宗的召見。《記纂淵海》卷十一“新昌縣”之“形勝”記載：“劍池在州圃後李仙磨劍之池，浮雲山在高安張惠感衝舉之地，飛霞山在高安西吳真君煉丹處。”《記纂淵海》卷十一，“新昌縣-形勝”，參見《欽定四庫全書》子部。《曆世真仙體道通鑒》和《江西通誌》均記載了張惠感和其高徒孫智諒的生平事跡。