大殿內，原有曆代船幫、漁家供奉的眾多船舶模型，已蕩然無存。由曆代官員、名人、船幫、商賈敬立的眾多匾額，僅存兩幅，一是光緒三十三年（1907年），由福建金福安船幫、廈幫敬立的，匾上刻有“環海鏡清”四個蒼勁有力的大字；一是光緒三十四年（1908年），由孔子七十六代孫孔令貽敬立的，匾上刻有“德符坤載”四個氣勢雄健的鎏金大字，落款為“欽命稽查山東全省學務，賞戴雙眼花翎，襲封衍聖公孔令貽敬立”。孔令貽五歲襲封爵位，逝世後葬於孔府墓地。許多專家學者認為，鑒於此匾的曆史價值、雕刻工藝和書法藝術水平，堪稱中華名匾。
殿內正中的供桌上，陳列著一件高37厘米、直徑40厘米的青花瓷香爐，正麵書“敕封天上聖母座前”等字，周圍繪青龍、海浪蓮花圖案，係福建商賈於光緒三十三（1907）年專為煙台天後行宮燒製的。供桌兩側陳列著百年前由福建茶紙雜貨公幫捐資製作的錫製儀仗，這套儀仗多數被毀，現隻有龍頭杖、盤龍棍、月牙鏟、朝天蹬、金瓜、鉞斧、畫戟、左抓印、右抓筆、刀、槊等十八件陳列殿內，件件設計獨特，製作精致，並鑲嵌著五彩翠珠，極有觀賞性，是難得的藝術珍品，天津、山海關等地天後宮恢複陳列時均依此仿製。
儀仗是皇帝、皇後出行鑾駕的組成部分，全套儀仗種類繁多。皇帝、皇後出行，由儀衛們各執一件排列前後，以顯示皇家的威嚴隆重。媽祖被褒封為天後，自然享此殊榮，大殿內的錫製儀仗沉重高大，不適宜出行，隻能陳列。
三探戲台
天後行宮戲台，坐北向南，與山門、大殿遙遙相對。戲台麵闊7.2米，進深7.1米，台高l.3米。屋麵采用穿鬥結構，重簷，上層隻以雲墩支撐，省去四根柱子，整個屋麵僅以四柱支撐，不但節省材料，而且顯得精巧。
這座戲台原本也是由福建的能工巧匠在泉州預製，再船運煙台組裝，據說其雕刻工藝可與山門比美。不幸的是運送構件的帆船遭遇風浪，致使全部構件沉人大海。不得已，便在煙台就地取材，由福建工匠重新補建。雖然補建的戲台沒有采用更多的雕刻工藝，但仍保持了南方戲台的風格。
坐南向北，是中國戲台建築的基本規則，而坐北向南是犯忌的。但是天後行宮戲台則犯了忌，坐北向南。這是由戲台建築的功能決定的，戲台建築的基本規則是必須朝向主神所居的主座——正殿，由於天後行宮建築——大殿沒有遵循中國傳統建築坐北向南的格式，而是坐南向北，才使戲台坐北向南。
中國戲台建築還有一個突出特點，就是共鳴效果好。在沒有擴音設備的時代，讓觀眾在遠處能清楚地聽到戲台上的演唱，靠的就是中國特有的建築技巧，這種技巧就是以鬥拱的層層上疊、旋收做成屋頂的穹井，穹井所形成的回聲能造成強烈的共鳴，使聲音傳得很遠很遠，天後行宮戲台的共鳴效果特佳，凡登台演唱的演員們，對此感受很深，無不佩服中國戲台建築技巧的高超。
天後行宮戲台前的兩根石柱上。刻有一副四十八字楹聯，這副楹聯雖曆經一個多世紀，其豐厚的文化內涵，至今仍閃爍著強烈的時代精神。
上聯是：從八百英裏航路通來，揭耳鼓聞韶，是真鄒魯海濱何分樂界。
下聯是：把二十世紀國魂喚起，放眼簾閱史，直等衣冠優孟同上舞台。
“八百英裏”指從泉州到煙台的海上航程，這裏采用英裏，是為了與下聯“二十世紀”對仗，如用華裏、公裏、海裏，由於數學關係均不及用英裏貼切；還因為當時煙台是英國的勢力範圍，通用英製。“韶”為虞舜樂名，當年孔子在齊國專心練習韶樂，整整學了三個月，津津有味。鄒魯是孔孟誕生地，煙台當然屬於孔孟之鄉，而地處東南沿海的泉州，也是一座曆史文化名城，素有“海濱鄒魯”的雅稱、因此煙台、泉州都“是真鄒魯海濱”，聆聽的都是韶樂，“何分樂界”。
“把二十世紀國魂喚起”有著深邃的曆史背景，十九世紀末，二十世紀初，正是中華民族最危險的時候，帝國主義列強聲稱：“要逐漸瓜分大清帝國”（德皇威廉二世語），特別是1901年，腐敗的清政府與德、奧、比、西、美、法、英、意、日、荷、俄十一國簽定的《辛醜條約》，規定按中國人口數每人罰白銀一兩，還規定清政府負責鎮壓中國人民的反帝運動。這一賣國條約把中國半殖民地程度又推進了一大步。福建會館自一八八四年開工到一九0六竣工，恰恰處在這個時代，因此楹聯寫出“把二十世紀國魂喚起，放眼簾閱史”的警句，其創意是不言而喻的。