“今者近東病夫之土耳其，瓜分問題，已由革命而解決；無名摩洛哥，幹涉問題，亦由革命而解決，中國豈異於是哉。”
這是很確切的見解。世界上隻有萎靡不振的國家，才引起了強鄰的覬覦，而造成在國際上許多糾紛的事實，同樣的，這種國際的糾紛，也必有待於這萎靡不振的國家的複興，才能解決。中國是否被列強瓜分，當然也決定於革命工作的能否完成，孫先生這個論斷，在日後土耳其革命成功後擺脫國際羈絆的事實中，更獲得堅定的證明。保皇派經孫先生等這樣嚴正的駁斥以後，於是又無話可說了。但他們還是想強辯，知道自己的理論不完備，竟倡言自然主義，以為中國未來的命運，隻有聽諸天命。有一個筆名叫做“平實”的，在總《南洋總彙報》上引孔孟天命之說，大發議論，他說：孟子言時勢，以為莫之而為者天也，莫之而致者命也。又說：天與人事，不能截然區別，以至淺之理明之，夏葛冬裘，晝興夜寐，何莫非因天時以為人事。又引老莊學說，說合天地人皆以自然為歸，他以為這是很合赫胥黎的天演學說。這些話本來是他們的遁詞，極幼稚而不足置辯的。孫先生因為他們一再胡鬧，越說越不像樣了，於是發表一篇平實尚不肯認錯，筆名仍是用南洋小學生。劈頭就說：他們既然引用孔孟天命之說，無怪以滿人侵略中國，亦為天命之自然，而甘心媚之。但他們又何必說：今為救亡圖存時代，因為天欲此時代而亡，他們已愛戴滿清政府了。便可委心任運的聽他亡好了，何必說救呢？同時又根據社會進化史說明人類從穴居野處進步到夏葛冬裘，暑扇寒火，是進化的事實，進化的程度愈高，便離去天然愈遠，及至有曆史的時代，則人事漸繁而理亂興衰的事實畢現，然後乃有時勢二字的名稱。這就是說，人類到今天，絕不是由於靠天活命得來的。最後孫先生又說：
“時勢者，人事變遷之態度，西名曰Circumstance，日本人譯之為周遭之情狀，而自然則曰nature，二者固絕然不同也。平實又引赫胥黎之天演論以自飾……而不知天演二字之原文為evolution，此字有數意，兵式操演之演，亦名曰evolution。譯者乃海軍學生出身（按指嚴複），慣於操演之事，先人為主，故譯evolution為天演。而平實今欲文其錯，並加以天演自然四字為一名辭，以辯其人事即天然為不錯，其實evolution在赫胥黎之書，應譯為進化乃合，譯為天演則不合；以進化一學，有天然進化，人事進化之別也，若曰天然天演，人事天演，則不合也；因人事進化與天然進化，有相因的，亦有相反的也……”
這樣論辯，好像和革命理論的本身，沒有什麼關係，其實也可看出兩派立腳點不同的所在；孫先生這種勇往邁進的精神，不安於命而富於創造性的氣魄，很明顯地活躍於字裏行間。然而，保皇派竟誤解了天演學說，希冀由冥渺的主宰去支配他們的命運，這是多麼怯懦而缺乏革命性，當然要處處和革命黨衝突了。因此，孫先生這樣地教訓了他們一頓，竟引起了他們老羞成怒，拋棄了紳士的麵目，在《總彙報》上破口罵孫先生是海盜。這是太侮辱了！同時也顯出他們的窮凶極相，因為理論上的失敗，而出之於無理的咒罵，真是無聊極了。
孫先生為要保全自己的尊嚴。非常氣憤，親到亞侖及忌烈稀律師事務所，延請鵝安氏律師，向法庭起訴，要求賠償名譽損失。保皇報知道了很害怕，立刻派人向孫先生道歉，孫先生本來包容大度，目的是在要借這個懲罰，來滅殺保皇報的氣焰，現在他們自知理屈，也就不再追究了。許多同誌，看見孫先生這樣大量的態度，都非常感動。
孫先生這時除在《中興日報》宣傳革命主義外，更為華僑的青年學生專門辦了一種馬來音日報，孫先生親為定名日《陽明日報》，派鄭提摩太主持報務。因為那時的華僑學生，認識本國字的很少，這種特殊報紙的發行，是很需要的。出版後，銷路很廣，青年華僑信仰革命主義的，日見增多；此後他們對於國內一切改革運動讚助的熱忱，都是受了這報紙的影響。這也是孫先生一種苦心孤詣的表示。
孫先生在新加坡這樣地努力宣傳，努力聯絡，本來很可以促進革命的運動。但保皇派的活動不停止，以及由同盟會退出來的光複會一派的搗亂不消滅，處處可以牽製孫先生一切工作的進行，這是很可憂慮的。因此孫先生力排萬難，振起了革命精神，除了文字的宣傳外，更努力於黨的組織工作，把新加坡同盟會分會，擴充而為南洋支部，使各埠分會都受支部管轄，以便指揮一切，派漢民為支部部長，積極進行，孫先生自己親身到各埠去聯絡華僑，籌劃款項。計自十一月二日從新加坡出發到芙蓉、吉隆坡、巴羅，更由巴羅到庇能所到的地方，華僑同誌，都非常歡迎，但他們的團體組織，卻都十分散漫，於是孫先生不憚煩瑣，都一一加以指導，因此華僑傾向革命黨的，如風起雲湧。各埠分會組織，也日見嚴密。