“草原的秘密之地看來就在此處！”程福說了一句話。
其餘人沒有作聲，繼續搜尋著資料——
搜集資料之五：
村民xx等人講，這個土崗陽坡數十座大小不一的墳墓，年代很久遠，他們小的時候就常隨著家裏人到這裏放牧，打草，狩獵。由於偏遠荒涼，來這裏的人很少，環境很滲人。那數十個墳包，比現在突出，無棺槨祼露，沒有殘磚碎瓦散落，當時大家都認為這些墳是深葬，是同一時期或同一時候埋葬於此，屬集體墓葬，從周圍鄉鎮村及屯落的曆史沿革分折，不象是附近哪個屯落家族的祖墳，不象是逐年或不同時期彙聚形成的墳瀅地。那麼是什麼原因讓這些死難者集體葬於在這人跡罕至，淒涼蠻荒之地呢？
搜集材料之六：
消失的土圍子。打開前郭地圖，寶甸鄉域內外的屯落名叫圍子的頗多，如曲家圍子，黃家圍子，羅家圍子，於六圍子，鄭家圍子，沙家圍子，腰圍子，西南圍子等等。所謂“圍子”，就是人們將屯落用土牆圍上，用於防禦之用。圍子四周高處設有了望口，設屯人或家丁站崗，屯內民眾自發組織起來，與現在的民兵相仿，隻是條件不同，武裝不同罷了，對抵禦外敵侵略、賊人、胡匪欺擾等起著重要作用。據多位村民講，在蒙古墳東北2公裏處有一個消失屯落孤洲圍子遺址,有人將其稱為孤洲房框子，什麼時候消失的，無人知曉??????
人們隻知道這片依稀可見的圍牆和不知何時叫起的孤洲房框子。“孤”，可以簡單理解為孤店村的孤，或者是單獨，唯一之意，那麼“洲”又是何意？在荒原上稱“洲”？還是語音上的誤傳，是否與“趙”或“周”有關？“房框子”，意思很好理解，不過也正是由於這三個字，讓人們很容易判斷這個名字肯定是在屯落消失許久之後才起的。這個小土圍子或房框子東西圍牆各長約100米，南北各300米，占地麵積約30000平方米。足夠幾十戶人家居住。設有南門，四個角土包較大，應該是四個了望崗樓。圍子內依稀可見青磚碎瓦，沒聽說有什麼文物出土。那麼這個屯子是什麼時候消失的？是什麼原因消失的？是戰爭？還是強盜土匪所為？難道與蒙古墳有什麼必然的聯係嗎？
煤油燈下的傳說——
聽老一輩人講，他們小時候，每到傍晚，常常是聚到昏暗的煤油燈旁，認真地聽大人們嘮喀，講著稀奇古怪的故事，那個時代的人也把這種形式叫做講瞎話，自娛自樂而己。這裏，我隻是將可能與蒙古墳相關的傳說故事記錄下來。
消失的土圍子——
在很久很久以前，孤店村還是一望無際的大草原，沒有村落，飛禽走獸眾多，荒無人煙。一日，有趙姓蒙族人舉家遊牧至此，因為這裏水草豐沛肥美，便定居在這裏。後立屯，起名叫孤趙圍子，屯中發展到二十多戶，多為趙姓。話說趙家有一個名叫薩日朗的姑娘，當時年僅十七歲，豆蔻年華。不僅在父母眼中是個寶，在屯中也是倍受稱讚的好姑娘。父親阿拉木圖是個厚道老實的牧民，給主人巴根放牧多年，他經管的羊上千隻，個個膘肥體大。母親珊丹是個勤勞的女人，自嫁給阿拉木圖之後，一直沒有回到塔虎城裏的娘家，她除了撫育美麗的薩日朗以外，還操持著家務，幫助丈夫管理羊群。雖然日子清苦，但一家人還很快樂，特別是對貌美如花的女兒，是那麼疼愛，一天天長大了的薩日朗讓他們感到無比的幸福與自豪。女大不由娘。薩日朗與牧主的兒子xxx相愛了。xxx比薩日朗大兩歲，他們從小一起長大，彼此了解。一起夜晚看星星，一起在草原上嬉戲，一起坐著勒勒車沿著草原上彎彎流淌的小河前行，一起聽著雲雀的鳴叫和駿馬的嘶鳴。時間久了，感情深了，彼此便有了愛慕與牽掛。尤其是夕陽西下，百鳥歸林，更是思念和盼望心上人牧歸。薩日朗經常在那個時候，站在屯邊張望遠方，不覺輕聲歌唱。那真是：一抹緋紅的夕陽，為你披上了柔美的霞光。那高高揚起的長鞭，揮出草原的歡唱。如雪的羊群啊，擁著你，在歡樂的牧場上流淌。一灣溪水連著遠方，年輕的心，怎不思戀那炊煙繚繞的毯房。紅裙飄灑，奶茶馨香，薩日朗的歌聲啊，早已向著那一輪夕陽蕩漾。