黃文弼先生過去在吐魯番收集到的那一枚相同。此錢在出土時，壓於死者屍體之下，未經盜擾觸動，與此同時，該墓還出土了一塊唐代貞觀十六年（公元642年）的墓誌，因此，我們可以斷定該錢應鑄於麴氏高昌王國時期，從而，為我們解決了"高昌吉利"錢長時期來的某些疑問，提供了寶貴的實物資料。 對於錢幣上的"吉利"二字，有人直觀的認為是"大吉"、"大利"，具有祈福、吉祥的意思。
沙漠下的秘密的故事太多太多，我們現在已經離題萬裏了。
史偉、程福、楊梅三人借助時空望遠鏡在西部沙漠走了多日，受盡了風吹沙打，忍耐了無數次饑渴！
他們來到了新疆烏魯木齊市，這裏到處唱著《春天裏的故事》，因為中國開始改革開放了??????
大家美美吃了一頓牛肉拉麵，在熱心人的幫助下，住進了一家旅館，好好休息了一夜。
第二天，大家告別了那位好心人，來到了沙漠的盡頭，用時空望遠鏡仔細尋找六百多年前李聖傑將軍兒子的蹤跡，他們看到了李聖傑將軍兒子極其夥伴們突然轉變了行走路線，並在沙地上寫了幾個字——夜郎國！
在中國，流傳著一個婦孺皆知的故事：夜郎國在漢朝時是一個小國，地處偏遠，土地貧瘠，但是，夜郎國王卻一點也不覺得自己的國家小而貧窮，相反，他還很驕傲地認為夜郎是一個又大又富裕的國家。有一次，漢朝的使節到夜郎國訪問時，夜郎國國王竟然問漢使說："漢朝和我的國家相比到底哪一個大呢？"漢使聽了忍不住掩口而笑，不知該如何回答。
夜郎國因此得"夜郎自大"之名。從此"夜郎自大"就成了自以為是、驕傲自大者的代名詞。夜郎國真是一個彈丸小國嗎？夜郎的國都在哪兒？夜郎人創造了怎樣的文化？
夜郎國——彝族的神秘國！
金竹夜郎統治時期是夜郎國有史以來最強盛的時期，也可能是夜郎國向封建社會過渡的時期。可惜的是，金竹夜郎的最後一代國王不明智地惹怒了漢王朝，引來了國破家亡的大禍。
文物，也挖出過多處古夜郎的墳墓。
湖南沅陵說。考古學家在湖南懷化沅陵發現了一個龐大的巨型墓葬群，其年代在戰國至漢代之間，大部分墓葬規模超過了長沙馬王堆漢墓和全國十大考古發現之一沅陵虎溪山1號漢墓。專家推斷，墓主可能就是夜郎王。而沅陵有很長一段時間為夜郎古國文明中心。他們提出了自己的依據，唐代大詩人劉禹錫於唐永貞元年（公元805年）被貶為朗州（今常德），期間作《楚望賦》雲："武陵（西漢初年幼黔中郡改名）故郢（楚都，代指楚國）之裔邑，夜郎諸夷雜居。"指的是古黔中境內為夜郎各族雜居之地。唐代大詩人李白所作《聞王昌齡遷龍標遙有此寄》："楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。"這裏的夜郎指的是今日沅陵。這首詩被收入明代萬曆年間的《辰州府誌》和《沅陵縣誌》。《唐人七絕詩釋》一書為這首詩注解時特別說明："此夜郎在今湖南省沅陵縣。"因沅陵戰國時為夜郎都城（中心），故梁天監十年（公元511年）"辟沅陵縣置夜郎縣"（《沅陵縣誌》）。
既然沅陵曾是夜郎古國的文明中心，而沅陵有夜郎王的陵墓也在情理之中。
隨著考古發掘的不斷進展，一個奇怪現象出現在人們眼前。從發覺成果來看，夜郎國的國都好像到處都是，這些地方都發現了有關夜郎古國的文物，而且大多數地方的民間都有關於夜郎國的傳說，證明該地曾是夜郎古都。有人因此認為，夜郎國時期戰爭頻繁，疆域不斷變動，其國都也不可能長久地固定於一地，應該是不斷變遷，經常變化的。
墓祖發現神秘的"套頭葬" ！
墓葬文化在中國具有幾千年的曆史，是伴隨華夏文明誕生而同步發展的。華夏遠古的先民們在創造華夏文明的同時，也在譜寫著中國墓葬文化史。同時也給今人留下了很多不解之謎。在眾多曆史知名的墓葬文化中，發現與貴州省畢節地區夜郎國可樂遺址的套頭葬文化，更因夜郎國這個充滿各種曆史謎團的曆史古國而顯得尤其神秘。
可樂地處烏蒙山腹地，平均海拔1990米，可樂河自西向東流過。可樂遺址（古墓群）幅員9.4平方公裏，由3個遺址和15個墓群組成，約有古墓上萬座。自20世紀60年代以來，在該地進行過多次發掘。共發掘墓葬271座，出土文物近2000件。目前發掘的墓葬尚不足4%，有"貴州考古聖地、夜郎青銅文化殷墟"的美譽。屬於古代夜郎時期"南夷"民族戰國至西漢時期墓葬108座，在許多重要發現中，最引人注目的是奇特的"套頭葬"等特殊葬式。