唱罷在那“至聖先師孔子神位”焚香行跪拜禮，眾學童及學東亦都跪下。這牛老塾師口中念道：“弟子牛耕田今日於先聖師尊神位前，率學童跪拜先賢聖人，望聖賢能輔佑弟子及學童，學能成才，名能成就，持家立業，欲使學童知禮，律已是以服人，寬量是以得人，身先是以卒人，以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不至聖地位，育學子知之，損人自損也，愛人即自愛也，以聖賢《論語》之道治學，以《孟子》處世之風育人，今日叩拜律弟子之學風，教學子之禮儀，伏慰行聖賢師之靈。”牛老塾師畢恭畢敬地言畢，磕首三下，眾學童和眾學東亦仿效磕了三個頭，這開學典禮就算結束。
且說這塾學教育，塾師點句領讀、學生跟讀之後，，然後學生自己去讀，一遍又一遍，大概讀一個時辰，然後塾師放下書，背轉身來背誦。如初讀二三十個短句，學童很快讀熟，背誦時，速度很快，如流水一樣。塾師便在下次教讀新書時，多讀二三十句，至五十句上下，如仍舊能很快讀熟，背誦，便再加一些。讀《論語》時，一般每天讀四十到六十句，都能背誦如流。而有的小學童，讀三十句書，背誦時還結結巴巴。聰明記憶力特好的學童，每天讀百句以上，也能背誦如流，在四五個讀同樣書的學生中，就有三四種不同的差別，不同的進度，如果人多了，自然差別更大。而這樣按照學童不同智力的實際，不同數量、不同進度的教讀辦法。私塾中讀書教育，首重識字和背誦，塾師教讀句逗，首重字形、讀音，區分四聲。如教讀“春風風人”、“夏雨雨人”句時，必在第二個風字、雨字右上角畫個圈，作為標識，教讀作去聲，即“春風風（讀如奮）人”、“夏雨雨（讀如育）人”，這樣使學童在讀書時，通過拉長聲音的大聲誦讀，自然而清晰地區分四聲，記牢讀音。
學寫八股文的過程，是分開來逐步學習這個格式的。先學寫“破題”，然後再學寫“承題”、“起講”等部分，直到學會寫完整的八股形式的文章，謂之“完篇”，這才算初步學會寫八股文了。至於說寫的是否好，能否考取秀才，進而考中舉人、進士，那是另一個問題。即八股文在形式的掌握上，先有一定難度，有一個會不會的問題，再有在會了之後，還有一熟練不熟練、好不好、有沒有法度，有沒有思路，有沒有見解、精彩不精彩等等，還是一個無限深度的問題。學會寫八股文這一形式已經很難，追求深度寫出有水平的八股文就更難。私塾教育首先是在讀熟《四書》、“五經”，明辨四聲學會對對子的基礎上，教會作八股文的形式，這是中級階段。會作整篇八股文，然後再溫習讀過的經書，多讀名家的八股範文，經常揣摩練習作各種題目的八股文，準備考試，或未考進秀才，或已人泮之後，再準備考舉人，仍在有名教師的私塾中學習，這就是私塾的高級階段了。
卻說在這私塾學堂讀完“五經”、“四書”以後就開講“韻律”，就是對對子，作八股文，學做對子前要背頌《聲律啟蒙》，作詩寫文要合轍押韻律，平仄對仗。如“天對地，雨對風，大地對長空，東西南北對春夏秋冬”，如此等等。
這一天牛塾師講題完畢，晌後要學生以農夫種田不易為題作一篇七律韻律的詩來。
牛塾師講完以後就回學堂外那居室裏喝茶去了，學童們便開始思索冥想起來。
宋龍和宋楷隨爹到田間耕耘，雖不做力氣活，但拿個家什拾個麥穗、穀穗什麼的倒是常有的事，每每看到父輩那刈麥收穀的情景感觸頗深，加之學了《聲律啟蒙》、“四書”、“五經”和做對子的格式，運用起來倒也精練。
宋龍思索了一會便提筆寫道：
夏收五月人倍忙，
麥黍滾滾一片黃。
烈日炎炎熾田陌，
農夫揮鐮刈麥忙。
孩童惜糧田地間，
穗穗麥粒撿進倉。
倉糧莫忘父艱辛，
農耕細作汗水淌。
宋楷想了一會也提筆寫道：