這一天這張生人因病在東店宿住後，恰遇一討飯攜帶孤兒的侯氏也在此留宿，討飯路上心心相惜，張生便在侯氏照料下不幾日便病愈身好。侯氏見這張生身體雖是孱弱，相貌倒也標致，到底是串過百家門，吃過百家飯，聽過百家話的主，言談話語倒也情趣討笑。於是這侯氏便動了托身依靠的念頭。當她說出心語張生甚是歡喜。問她名姓侯氏倒不回避，她說老家在登封，小名叫侯妮，那年她才十六歲，因家貧窮父母有病需錢，就把她送給一家富戶人，嫁給了比她大三十歲的男人做了小妾，改名香香。一日山裏土匪下山打劫這富戶，搶了富戶錢財並把她搶上山去，恣意奸樂，在山上月餘她便懷孕了。一日國民黨的隊伍上山滅了土匪，把她救了出來，那是她已大腹便便了。那些國民黨當兵的看她雖己身身孕但不失貌美，頓時獸性大作，十幾個人把她踐踏的氣息奄奄。這時八路軍豫西皮旅打敗了國民黨的軍隊解救了她。她脫著大肚子一路乞討回到了，到家一看父母雙雙病亡。她幾次尋死都被一遠房親戚救下，在這遠房親戚家生下孩子。從此孩子就成了她生存的希望。為防孩子夭折她按當地習俗給這孩子起名狗剩，意思是此兒生下若夭折連狗都不吃。
這一年他們夫婦二人帶著孤兒狗剩討飯到了宋家寨。時年正是密縣剛剛解放。
俗話說：要過十年飯，給官都不幹。這話道出了要飯人惰性的心態。剛解放那時節實行的是“人人有地種，家家有房居”，當時村農會便給了這張生幾畝薄地讓他們以耕種謀生，然而這張生一來不會種地，二來也不想靠出力流汗來謀取營生，那分給的幾畝薄地便就成了野蒿叢生的草地。因他上無片瓦之產，下無立錐之地，因此在成分劃分時被劃為貧雇農。那年代談階級論成份是衡量人在社會中定位的時尚，赤貧者最佳，貧農者次之，所以當政者以重用貧雇農，貧農者為用人的政治標準。
入農會謀職位，撈福利自然當在其中，就這樣張生因貧雇又能說會道，當選了宋家寨村的農會主任。一人當官雞犬升天。那侯氏也成了婦女主任。就連那狗屁不通的狗剩也當上了民兵隊長。人們提起狗剩往往趨而避之，這狗剩便生性刁壞，一來在乞討路上見多識廣，二來生母養父教其些討飯怪術孬招，把狗的品性彰顯無遺。潑皮無賴耍將起來更是無所不用致極。當年在討飯路上，給少者在其家門敲破盆撞其門，吵鬧得被討人家心煩意亂，寧肯自家餓肚也不想惹其麻煩，於是便把家中做好的飯菜，打發給這無性無德的叫花子。若是到稍富人家討飯不給，他便在大門口，“爹呀娘呀”大哭大叫，如同死了親人一般，這富家為免晦氣隻得施舍給他。再若是到了富有人家討飯，那富有人家為防其耍刁使壞，便放出家養惡狗狂吠洶叫，這狗剩便揮舞討飯打狗棍與這凶犬撕打起來，口中叫道：“我本狗剩是兩條腿的狗聖，咋會怕你四條腿的惡狗！”揮起打狗棍呼呼生風，就連那惡狗也懼怕幾分，“喔喔”亂叫著逃跑躲避。久而久之這狗剩便就練就了一身打狗的功夫。在宋寨遠近亦是有名，因他像狗的凶狠，像牲口的德性，大人小孩都叫他“狗牲”。這狗牲自當上民兵隊長後，更是耀武揚威，性情更為囂張。
所以宋鳴遠對狗牲百思而不得其解，難道當今社會像這樣的人，就憑這幾下打狗的本領能種好莊稼，住上樓院嗎？
話說這年八月初六適逢宋寨廟會，那時正是桂花飄香，農禾待收，接近仲秋賞月時節。
集市上飄動著趕會的人群，身著各式各樣衣裳的人們在集市挑選著生活用品。
宋家樓院旁自然是最繁鬧的地方。
賣包子的吆喝著：“熱包子，大肉餡，皮脆餡香誘人饞，現吃的帶走的，噴香噴香剛出鍋。”那鍋鏟撞擊包子鍋的聲響，與香煎包子的“劈啵”聲交織在一起，溢出包子棚四下飄逸。
賣涼粉的高叫著：“涼粉不涼，焦煎熱賣，純綠豆淨香油，皮焦口嫩，老少皆易，五分錢一大碗，一毛錢白送叁大碗，不焦不香不要錢。”賣涼粉的唯恐賣包子的搶了生意，把盛在白瓷碗裏的涼粉，在人群的頭頂幌動著，把個涼粉棚頂的老高老高。
賣糊辣湯的也毫不示弱，扯腔帶唱地叫道：“糊辣湯不胡賣，牛肉丁摻黃花菜，白糊椒老薑沫，小磨香油真不賴，祖傳三代是秘方，如今已是第四代。喝一碗想二碗，三碗就往家裏帶。”這賣糊辣湯的叫賣聲蓋過了趕會人的吵雜聲，在集市上喧鬧著。