倒不是錢蕊看不起他們，而是因為他們實在是沒有辦法讓他看起。自打理學興起之後，儒生逐漸就開始變得崇尚空談。就好比後世的那些噴子，一個個在信口胡柴的時候都是居高臨下，針砭時弊，就好像一個個都是隱世不出的賢哲一般。但是，若真的將實事擺在了他們麵前，若他們自己著手去做的話，他們就會無從下手。
當然，大趙的儒生不會像後世的那些噴子那麼尷尬，他會非常義正詞嚴，也是非常憤怒的告訴你：“此等賤役，非是儒生所為！”好吧，你老人家是要當官的，結果您這個不幹，那個不幹。隻知道閑時高臥談心性，危難一死報君王。說一句不好聽的話，君王缺你這個忠誠了麼？你要是真的忠心的話，那就多吃一點糧食，幹一點實際的事！
隻尚空談的風氣一旦是形成，便是難以根除。且不說別的，就拿他們的大計來說，幾乎是每一句話都可以挑到錯處。雖然看上去好像是一個奇計，但是，因著他們根本沒有實地檢驗，隻知道主觀臆測這一點，就是十成的錯謬。
簞食壺漿以迎王師，委實可笑。最起碼看到華陰這一幕之後，錢蕊就知道這是錯誤。誠然，大趙的統治未遠，餘澤未盡。大夏的統治不長，恩義未必能深入人心。但是，所謂民心其實也就是那種東西，不談召之即來，揮之即去。但是隻要細心經營，所謂民心也是差不多的種類。
錢蕊敢打包票，若是大趙來攻的話，民心在不在大夏手中，著實是一件不可揣測的事實。但是，不在大趙手中的真相，卻是確定無疑的！
作為一個農耕為主的國家，農耕可以說已經成為了整個國家維序的根基所在。耕食，耕戰。可以說，耕之一字，乃是一切的基本。男耕女織，大治之始。當一個國家的百姓安心耕種的時候，可以說，基本上民心就已經安定了！
其次就是所謂的離間計，盡管說在史書或是傳記把離間計講的多麼的玄妙，但是他其實也就是那麼一種東西，將他破開來看，其實也沒有什麼可以稀奇的地方。既然叫離間計，自然是有間隙的時候，他才能成功。若是沒有間隙，哪怕你有這仙佛的能耐也是無從下手。
就如定難軍的野利仁都與李元謙，兩人之間早已離心。就算是沒有李信的搭手，他們之間的關係也會很快破裂。所以，黑衣衛的那一場離間才會用的那麼成功。可是如今大夏君臣一體，李信又是賞罰分明，可以說是上下渾然一體，根本沒有離間計的生存土壤。你再拿離間計出來說事，可真心就是徒惹笑料了！
再次就是引兵入荊門，鬼都知道，由蜀入荊易，由荊入蜀難。首先，若是入蜀，必須要水師。大趙水師興旺，這個自然是不用多提。但是，問題在於水師這種東西，大夏也有啊！夔門水師一直都在長江上遊打轉轉，就一直等著別人來入侵。你從荊門過去，除了開辟了一個新戰場以外，還有什麼別的新奇東西嗎？
最後就是引動河北河東兵馬過太行山，而後入河套，直指長安。好吧，我們不能對他們苛責太多。畢竟，人家還知道太行山是哪裏呢？
對於文人來說，他們總會把事情考慮的簡單化。就好比行軍打仗，他們製定好了一個計劃之後，然後就沒有然後了。他們難道是要把天下的男兒都當成泥像木偶嗎？且不說別的，你這麼大規模的兵馬調動瞞得過誰？除了瞞得過他們自己以外，還能瞞得了誰。
你這兵馬一動，北魏怎麼看？你說，我們不是打你們的。我們就是順個路，我們打算是往西走。但是，你這話說出去，誰信呀？！假道伐虢的故事他們又不是沒有聽過，好吧，就算是你們真的沒有這個打算。可是，你能夠容忍一個壯漢拎著刀閑著沒事在你身邊瞎晃悠嗎？即便是他說了不是來殺你，死過來弄你鄰居的。但是，你能放心嗎？
更不要說太行山自古以來便是險要，大軍自太行山過，那麼大的動靜，大夏的黑衣衛可能聽不到風聲麼？在這裏的幾天時間裏，錢蕊算是知道了一個奇特的機構，黑衣衛，負責的便是軍情刺探，密諜抓捕一事。大夏的消息不禁流通，所以一些軍事部署上的消息民間也能聽個毛皮。比如，駐紮在前套那裏的兵馬乃是馬軍都指揮使，靈州總管折靖。
折靖其人戰功如何，暫且不說，但是能夠在大夏朝堂中占據一席之地的，想必也不是什麼淺薄之輩。那麼問題來了，想要擊潰上萬的騎兵，需要多少的兵馬。既然是有了那麼多的兵馬，那麼糧草怎麼辦？兵馬未動，糧草先行這個道理，連他這個商人都知道。