第三十六章心體之問
曾守山不容有歇，接著道：“何為仁愛？您又如何知堯舜之心即是仁愛之心？”
顧夫子的臉色已經不太好看了，曾守山的問題實在是沒有常識。千百年來，堯舜之治即是盛世仁政之代表，堯舜之心自然就是仁愛之心。仁愛是聖賢相傳之根本，甚至認為是萬物之本源。這都是百世默認相承的真理，有何可問！就好像月落日出一樣，乃亙古之天道，正所謂彪悍的天道不需要解釋！需要解釋嗎？
顧夫子環視眾人，學子們沒有他那種心裏感受，反而因曾守山的提問恍然而思，大部分人似在期待他的回答。他又看了眼王伯安，這位九江知府大人卻安然而坐，正饒有興趣的看著那個提問者。
“孔子曾說：仁者愛人！”顧夫子勉強道。
“是否可以理解為仁即愛人？”曾守山追問道。
“那倒也不是……北宋程子曾說仁自然有愛，但不可以愛為仁，愛隻是仁的表現，仁為體愛為用。”顧夫子老臉有點掛不住了。
“這隻能說明仁愛雖不可分，然而愛不是仁。可您還沒有說明仁到底是什麼？”曾守山問而不舍。
仁到底是什麼，這是個問題嗎？就好像有人要問天是什麼，這豈不是很弱智的問題！天就是天，仁就是仁。可這個從來不是問題的事物被人當做問題提出來時，還真成為了大問題。
“仁是什麼，不需要解釋。”顧夫子怒意顯於言表。
顧夫子生氣了。按照以往的套路，學生問學時碰上師長動怒一般都會“色愈恭，禮愈至”。尊者、長者動用“天然”的氣勢往往可以解決很多問題，甚至不用講道理。
“人說聖人之心乃道心，純粹無雜，乃至善之心，乃仁心，是為心之本體；凡人之心為物所蔽，所以應該勤修精進，恢複心之本體之日，才是至善至樂之時。先生怎麼看？”曾守山不為顧夫子怒意所動，語氣平和，緩緩而道。
“沒錯。”顧夫子似乎不願意多說一個字了。
“如何能證明至善才是心之本體？”又來了！這個學生還真是不按套路出牌。
“邪思蕩心！聖人設教，你遵循而行即可，哪來這麼多問題！”顧夫子似乎連臉上的皺紋都有怒意。
“道學之教其根即在至善之本體，如果不能解決這個問題那麼道學豈不是無源之水無本之木。”曾守山不知悔改，繼續尋根究底。
這時府學的生員看向曾守山的眼神裏已經有佩服之意。他們都是王伯安的門人，向來勇於發問，善於發問，但現在這個提問的壯漢不知何人，竟然如此悍勇過人。
“年輕人，不知謙虛為何物！竟敢在此賣弄學問，徒逞口舌之利。”老夫子顯然有點怒不可遏了。看向王伯安，又道：“亂之所生，言語為階。”
這裏是王伯安的地盤，顧夫子的意思很明顯：你王伯安趕緊來收場，最好是把這個五大三粗的家夥攆出去。
雖然顧老夫子很生氣了，但場麵還是在掌控之中，東道主王伯安並不著急。學生此時興致很高，他們一方麵佩服這個提問的壯漢，另一方麵特別想知道下麵會發生什麼，王伯安先生會如何處理。隻見王伯安低聲和顧夫子說了兩句，顧夫子怒意稍釋，不再言語。王伯安伸手在空中往下壓壓，正在交頭接耳私下議論的學子們立即安靜下來。
“後生你叫什麼名字？”王伯安看著曾守山，溫和地問道。
“回王先生，晚輩曾守山。”曾守山躬身執禮。