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“跪-下！”
“叩-首！”
“起-立！”
“.....”
幾名法師在前頭念著經文，如同歌唱詠歎一般。每念完一段經文，法師們撩起法袍的下擺，身後繞棺而行的數百男女便要跟著磕頭行禮，每一次磕頭，都必須中規中矩，一次兩次還輕鬆，連續幾天幾十個一百多次卻能正常人累垮。
這是最隆重的一百零八拜大禮，一套儀式下來，至少是兩三個時辰。（二流隻記得大概流程了，師公具體說什麼話不能準確轉述了，抱歉！）
湘中鄉俗，人死後每七天須祭奠一次，稱為“做七”或“過七”。其中一七‘稱“頭七”、三七又稱“散七”、五七、七七又稱“滿七”、“斷七”或“盡七”。
“做七”時，死者子女要拿著香火，到路口呼喚死者，接引亡靈回家。喪家除舉行祭奠，還要延請僧道誦經，紮製紙花、紙人、紙馬、靈屋、點香燭、燒紙錢祭拜。
到了晚上，還要請人唱夜歌，將死者的生平編出來，以喚醒亡靈的記憶，也是寄托生者之思。
在此期間，喪家設靈座，供牌位，舉行隆重儀式，受唁開吊，親近之人要寫祭文，以為蓋棺之論。
古時父母死後，子女還要服孝三年，俗稱“服三”，滿一年燒紙祭奠，叫“周年”或“燒周年”，稱為“小祥”。第二年叫“大祥”，也要去墳地致祭。滿三周年燒紙祭奠，獻上供品、紙紮。
三年過後，子女即可脫去孝服，改換平常衣著。所以三周年又叫“脫服”或“除孝”，按傳統，喪禮至此才算正式結束。
在民間觀念中，死與生一樣，是一種應時必至的現象，它對於死者來說，未必不是一種解脫。所以民間一貫把婚事和喪禮並稱為“紅白喜事”，舉辦喪事時越熱鬧越好。
按說，“滿七”後就該入土為安了，但因為曾國藩這位長子尚未回來，少了一個捧牌位的孝子，葬禮是無法結束的。
是以曾江氏的棺木現在還停在靈堂中，沒有入葬，而是由曾家的晚輩在靈堂裏輪流守護，每天都有南嶽山的道士做法事，從七月至今已經做了八十多天道場。
為了顯示誠心敬意，周曉峰帶著一幹屬下在曾家停留了一天，並以子侄禮參加當晚的道場，行了一百零八拜大禮，情意之重，可謂至深。
“老曾，我這算是預先還了欠你的賬，咱們已經兩清了。”
前三十年，周曉峰經曆了祖父母與外祖父的葬禮，家中最後去世的老人是他的祖父，那時因為吉時難就，一直做了二十天道場才入葬，幾千上萬個頭磕下去，他最後連腳都軟了，走路要扶牆。
曾家做了三個月道場，真不知道他們是怎麼熬下來的，禮之一字，隻是在儀式上就顯得相當沉重了。然而幾千年來的傳統一直如此，死者為大，要極盡哀榮。中國人正是因為恪守著這樣的傳統，內心才如此強大，而通過這樣的儀式，家庭、宗族也就有了凝聚力，人不再是無本之木，無根飄萍。
禮失，則綱常亂，民心散，風俗日薄，人與人之間的距離越來越疏遠，門對門的鄰居都不認識，甚至老死不相往來。這到底算是社會的進步，還是人性的退化，很難一時說的清楚了。
曾家能接受周曉峰行大禮，那就是接受他等同親屬至交的待遇了，在古代，這就是一種資格，一種認同了。