他知識淵博，為人謙和。生著一雙天然柔軟、圓妙的，如同白蓮花一般的“佛手”。那雙手，曾經令穆蘖羅在初見之下，忍不住驚歎造化之神奇。他說話時，那雙白蓮花一般柔軟圓妙的手，總是愛交疊在一起。與他對話，總是能令人大開智慧。
現在，他送給墨曆的那盤佛樂唱牒裏正妙音婉轉地頌唱著：
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，終生安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。
謹慎應酬無煩惱，耐煩做事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。
惹禍隻因閑口舌，招災隻為熱心腸。
是非不必爭人我，彼此何需論短長？
世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常？
吃些虧處原無礙，讓他三分也無妨。
春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華總是三更夢，富貴還同五月霜。
生老病死誰替得，酸甜苦辣自承當。
麝因香重身先死，蠶為多絲命早亡。
一劑養神平胃散，兩種和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空持手一雙。
悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。
休得勉強來鬥勝，百年渾是戲文場。
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉……
剛剛抄寫完《金剛經》的墨曆，正與他在blog裏，互致問候。
穆蘖羅一見到他的回複：“現在江西南昌，”幾個字時，竟忍不住親自上手複道：
“那裏有鼎鼎盛名的滕王閣，您若到了那裏，替我們緬懷一下曠世才子吧。”
對方很快回複：“嗬嗬，十二歲就能背誦千古第一序的才女，希望在學佛上也能發揮出來。”
穆蘖羅不覺與墨曆相視一笑。蘖羅有些半自調侃地再複道：“據說，大多有才之人都是恃才傲物，不與俗同的。所以，才都落得個‘百無一用’的地步。至於學佛，就我個人而言，一時根本做不到對所有的人都一視同仁，怎麼努力也不行。”
對方又複：“得有一個過程，要你完全放棄書生氣是不可能的。你也缺乏社會實踐，能認識到這些不足也就夠了。記得我曾跟你說過，‘水至清則無魚’，你就利用自己的特長，以筆墨做佛事、善事，是你將來的發展方向。當然，要護持佛法，則需樹立正知正見（比如因果），這方麵，你們都要多加努力啊。”
穆蘖羅便又再次複道：“雖然談不上對佛法了解很深，但還是深信因果的。”
對方也很快又回複：“學佛之人，都認為自己相信因果。其實，因果看似至簡，實為至深之理。若深信因果，已足使我們離煩惱得解脫、超凡夫入聖流。我們需要時時刻刻訓練自己去深信因果，誰敢輕易說自己已完成了這個過程呢？”
穆蘖羅與墨曆再次會心一笑。穆蘖羅再複：“近日一直在思索，‘倉頡夜哭良有以’。難道，這世上原本不該有文字的嗎？當初，倉頡造字，‘天雨栗，鬼夜哭’，對於群鬼為何因其造字而夜哭，大詩人吳梅村的解釋：生子聰明慎勿喜，受患隻從讀書始。如果這就是真根源（盡管令我輩難以接受），那麼，一切的疑惑似乎都可以解釋了（關於文字和讀書人的）。可是，這個世界到底又需要什麼呢？不得不說，有些事情確實讓人疑惑起來，到底為什麼？因為我們畢竟不是佛，不具法眼，隻能從自己身邊所發生的一些事情上去思索問題。比如說墨曆，他一直堅定的認為‘文章，經國之大業，不朽之盛事；做學問不求達到聖人賢人的標準，就有負造物者的恩賜’。這樣堅信，也這樣堅持。可是，簡直就是處處坎坷逆難，令人難以忍受。又比如，他眼下這部正在拍攝的《塞外哀鴻》，他很是不幸地遇到一位世俗編劇，敗筆一枝，怪誕滿篇。大肆篡改、背離原著。還振振有辭，說，‘《紅樓夢》幸虧是以前寫的，如果拿到今天來，恐怕出版都是問題’。這點他倒沒有說錯。所以，我才忍不住在想，為什麼堅持以筆墨宏揚善法，將知識和智慧做正確傳播的人，竟是步步挫折，而那些‘蠅鳴之文，塗鴉之句’反而猖獗泛濫，大行其道？難道，是上天知行脫節，並不肯佑善罰惡嗎？”