齊舜庭，前所記劇盜齊大之族也。最剽悍，能以繩係刀柄，擲傷人於兩三丈外。其黨號之曰“飛刀”。其鄰曰張七，舜庭故奴視之，強售其住屋廣馬廄，且使其黨恐之曰：“不速遷，禍立至矣。”張不得已，攜妻女倉皇出，莫知所適，乃詣神祠禱曰：“小人不幸為劇盜逼，窮迫無路。敬植杖神前，視所向而往。”杖仆向東北。乃迤邐行乞至天津，以女嫁灶丁，助之曬鹽，粗能自給。三四載後，舜庭劫餉事發，官兵圍捕，黑夜乘風雨脫免。念其黨有在商舶者，將投之泛海去。晝伏夜行，竊瓜果為糧，幸無覺者。一夕，饑渴交迫，遙望一燈熒然，試叩門。一少婦凝視久之，忽呼曰：“齊舜庭在此。”蓋追緝之牒，已急遞至天津，立賞格募捕矣。眾丁聞聲畢集。舜庭手無寸刃，乃弭首就擒。少婦即張七之女也。使不迫逐七至是，則舜庭已變服，人無識者；地距海口僅數裏，竟揚帆去矣。
王蘭洲嚐於舟次買一童，年十三四，甚秀雅，亦粗知字義。雲父歿，家中落，與母兄投親小遇，附舟南還，行李典賣盡，故鬻身為道路費。與之語，羞澀如新婦，固已怪之。比就寢，竟弛服橫陳。王本買供使令，無他念；然宛轉相就，亦意不自持。已而童伏枕暗泣。問：“汝不願乎?”曰：“不願。”問：“不願何以先就我?”曰：“吾父在時，所畜小奴數人，無不薦枕席。有初來愧拒者，輒加鞭笞曰：‘思買汝何為?憒憒乃爾!’知奴事主人，分當如是；不如是則當捶楚。故不敢不自獻也。”王蹶起推枕曰：“可畏哉!”急呼舟人鼓楫，一夜追及其母兄，以童還之，且贈以五十金。意不自安，複於憫忠寺禮佛懺悔。夢伽藍語曰：“汝作過改過在頃刻間，冥司尚未注籍，可無庸瀆世尊也。”
戈東長前輩官翰林時，其太翁傅齋先生市上買一慘綠袍。一日戶出，歸失其鑰。恐誤遺於床上，隔窗視之，乃見此袍挺然如人立，聞驚呼聲乃仆。眾議焚之。劉嘯穀前輩時同寓，曰：“此必亡人衣，魂附之耳。鬼為陰氣，見陽光則散。”置烈日中反覆曝數日，再置室中，密覘之，不複為祟矣。又東長頭早童，恒以假發續辮。將罷官時，假發忽舒展蜿蜒，如蛇掉尾。不久即歸田。是亦亡人之發，感衰氣而變幻也。
德清徐編修開厚，亦壬戌前輩。初入館時，每夜讀書，則宅後空屋中有讀書聲，與琅琅相答。細聽所誦，亦館閣律賦也。啟戶則無睹。一夕，躡足屏息窺之，見一少年，著青半臂，藍綾衫，攜一卷背月坐，搖首吟哦，若有餘味，殊不似為祟者。後亦無休咎。唐小說載天狐超異科，策二道，皆四言韻語，文頗古奧。或此狐亦應舉者歟!此戈東長前輩說；戈，徐同年進士也。
烏魯木齊八蠟祠道士，年八十餘。一夕，以錢七千布薦下，臥其上而死。眾議以是錢營葬。夜見夢於工房吏鄔玉麟曰：“我守官廟，棺應官給。錢我辛苦所積，乞納棺中，俟來生我自取。”玉麟憫而從之。葬訖，太息曰：“以錢貯棺，埋於壙野，是以璠璵斂也，必暴骨。”餘曰：“以錢買棺，尚能見夢；發棺攘奪，其為厲必矣。誰能為七千錢以性命與鬼爭?必無恙。”眾皆囅然。然玉麟正論也。
辛卯春，餘自烏魯木齊歸。至巴裏坤，老仆成寧據鞍睡，大霧中與眾相失。誤循野馬蹄跡，入亂山中，迷不得出，自分必死。偶見崖下伏屍，蓋流人逃竄凍死者；背束布橐，有餱糧。寧藉以療饑，因拜祝曰：“我埋君骨，君有靈，其導我馬行。”乃移屍岩竇中，運亂石堅窒。惘惘然信馬行。越十餘日，忽得路，出山，則哈密境矣。哈密遊擊徐君，在烏魯木齊舊相識。因投其署以待餘。餘遲兩日始至，相見如隔世。此不知鬼果有靈，導之以出；或神以一念之善，佑之使出；抑偶然僥幸而得出。徐君曰：“吾寧歸功於鬼神，為掩胔埋胳者勸也。”
董曲江前輩言：顧俠君刻《元詩選》成，家有五六歲童子，忽舉手外指曰：“有衣冠者數百人，望門跪拜。”磋乎，鬼尚好名哉!餘謂剔抉幽沈，搜羅放佚，以表章之力，發冥漠之光，其銜感九泉，固理所宜有。至於交通聲氣，號召生徒，禍棗災梨，遞相神聖，不但有明末造，標榜多誣。即月泉吟社諸人，亦病未離乎客氣，蓋植黨者多私，爭名者相軋。即蓋棺以後，論定猶難。況乎文酒流連，唱予和汝之日哉。《昭明文選》以何遜見存，遂不登一字。古人之所見遠矣。
餘次女適長山袁氏，所居曰焦家橋。今歲歸寧，言距所居二三裏許，有農家女歸寧，其父送之還夫家。中途入墓林便旋，良久乃出。父怪其形神稍異，聽其語音亦不同，心竊有疑，然無以發也。至家後，其夫私告父母曰：“新婦相安久矣，今見之心悸，何也?”父母斥其妄，強使歸寢。所居與父母隔一牆。夜忽聞顛撲膈膈聲，驚起竊聽，乃聞子大號呼。家眾破扉入，則一物如黑驢衝人出，火光爆射，一躍而逝。視其子，惟餘殘血。天曙，往覓其婦，竟不可得。疑亦為所啖矣。此與《太平廣記》所載羅刹鬼事全相似，殆亦是鬼歟!觀此知佛典不全誣。小說稗官，亦不全出虛構。
河間一婦，性佚蕩。然貌至陋，日靚汝倚門，人無顧者。後其夫隨高葉飛官天長，甚見委任；豪奪巧取，歲以多金寄歸。婦借其財，以招誘少年，門遂如市。迨葉飛獲譴，其夫遁歸，則囊篋全空，器物斥賣亦略盡，惟存一醜婦，淫瘡遍體而已。人謂其不擁厚資，此婦萬無墮節理。豈非天道哉!