“衛嫂，快去備車。”呂夕瑤掀簾而出，她素服淡妝，眉眼間有分清雅脫俗的氣韻。
叫衛嫂的仆婦應了一聲，臨出門時，嘴上嘟囔道：“馬車就候在院外。越王殿下曾吩咐大小姐多多留心，姐兒今兒個獨自外出，怕是不妥。”
“到潭柘寺許願而已，咱們去過許多次了，此去料也無妨。”
母親與妹妹去了姑母家，家中隻剩父親還在後院獨坐。呂夕瑤就想到後院與父親打聲招呼，卻聽見父親的嗟歎聲遠遠傳了過來。
“黔婁之妻有言：‘甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴’。”
黔婁是戰國時期著名的隱士，屢次拒絕諸侯國的邀請，一直不願出仕，他的妻子評價他“把粗茶淡飯當成甘美的食物，安於卑賤的地位，不為貧賤而憂傷，不忙於追求富貴”，一言以概之，那就是安貧樂道！
此刻呂希言及黔婁，語氣戚然，這表明他對辭官一事尚未釋懷。呂夕瑤聞言躊躇片刻，轉身走出前院，叫上衛嫂一道上了馬車。
馬車剛剛啟動，就見遠處一輛大車跟了上來，車簾一掀，一名年輕的便裝後生衝頭還露在車簾外的衛嫂招招手。
衛嫂鬆了口氣，“越王殿下派數名護衛暗中看護著咱們家，今兒個有他們護送，咱們倒也不用擔心會出意外。”
“哪有什麼意外？”呂夕瑤淡然應了一聲，她的心思早飛到了西郊的潭柘寺。
潭柘寺始建於西晉永嘉元年，初名“嘉福寺”，唐武則天萬歲通天年間，華嚴宗高僧華嚴和尚來到潭柘寺開業建寺，持《華嚴經》以為淨業，潭柘寺就成了幽州第一座確立了宗派的寺院，香火得以興盛。唐會昌年間，唐武宗下令在全國排毀佛教，潭柘寺因此而荒廢。五代後唐時期，著名的禪宗高僧從實禪師來到潭柘寺，整修寺院，潭柘寺終於走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛起來。輔佐明成祖朱棣“靖難”的重臣姚廣孝功成名就後，辭官不做，就在潭柘寺隱居修行。
從太祖開始，明代曆代皇帝與後妃大多信佛，故而官方撥款，對潭柘寺進行了數次大規模的整修、擴建，宣德皇帝賜名為“龍泉寺”，正統四年，正統皇帝頒大藏經五千卷給潭柘寺，並於後來複辟後的天順年間將潭柘寺複改名為“嘉福寺”。但不管官方怎麼改名，民間一直沿襲“潭柘寺”的稱呼，從未變過。這裏在明代是對外交流的一個窗口，許多外國人慕名而來，在此學習佛法，其中最著名的就數日本的無初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。
呂夕瑤在離潭柘寺半裏遠的地方下了馬車，護衛的馬車停在了稍遠的地方，五名便裝護衛下得車來，全神戒備地定在那裏，仔細打量著潭柘寺門前的情形。
放眼望去，就見無數善男信女相繼下車，眾人無不神色穆然，彙在一起朝前緩行，更有甚者，幾個老嫗每行數步，就伏地頓首，頭磕得咚咚直響，虔誠如斯，與當今藏傳佛教信徒有得一比。