“不知幾位施主是否有空，不如到老衲禪房小坐，喝杯香茗，暢談佛法”
付庸笑著說道：“我等本是慕名而來，希望大師能夠引導少峰從善，隻是無奈天色已晚，他日有緣，一定拜訪大師，聽聞禪機。”
延空微微一笑，“不知施主如何稱呼，為何認得老衲。”
延空從剛才付庸直接讓幽冥拜師便猜測他認得自己。
“家師釋德建，小僧法名行善。”
付庸直接將自己在佛教的法號和師傅說了出來，他能夠認得延空法師，完全是因為他早年間在佛法上請教過自己那個便宜師傅。
聽到這句話的上官芸萱有些莫名其妙，她從來不知道付庸竟然還有法名。而不待她多想，卻看見延空法師直接行禮：“師叔祖大駕光臨，有失遠迎。”
“還請師叔祖隨小僧到廂房休息，讓小僧能夠有機會聆聽大乘佛法。”
付庸回禮：“涅槃與世間，無有少分別。大師又何必執迷於大乘小乘”
“佛法皆是一種一味，所謂苦盡解脫味。此解脫味有二種：一者但自為身，二者兼為一切眾生。雖俱求一解脫，而有自利、利人之異。故有大小乘差別。”
根據《大智度論》，大小乘佛法都是同一目標，即解脫。但兩者的做法不同。小乘是自利，隻為自身；大乘則是利人，兼為一切眾生。
自利是把自身與世間分割開來，這便是舍離。利人則是把自身與世間結合在一起，視利人即是自利，這便是不舍。
小乘無大慈悲心，大乘有大慈悲心。
現在很多佛教學者喜歡用大小乘作為分類，其實並無褒貶之意，隻是教義不同而已。現在的小乘佛教一般流行於斯裏蘭卡、泰國、老撾、柬埔寨等南亞與東南亞各國。
付庸雖是在講論佛法的區別，實則在指導延空法師自私自利，隻求自身解脫，不顧天下蒼生。
“聽君一席話，勝讀十年。小僧自愧不如，如若師祖不嫌棄，小僧願收少峰為記名弟子。”
“此子六根未淨，深陷情劫之中，眉間戾氣凝實，已有入魔跡象，如若師叔祖能以大乘佛法引導，勢必事半功倍。”
付庸笑著搖頭說道：“少峰無大義。”
大乘佛法講究乃七大義，付庸知道幽冥從小性格偏激執拗，心無大愛，所以大乘佛法對他來說猶如對牛彈琴，事倍功半，所以付庸才不辭辛苦的大老遠跑來讓幽冥拜延空大師為師，求得小乘佛法，方便斷掉自身煩惱。
延空法師點點頭，他看得出幽冥屬於亦善亦邪之輩，如若能夠引之向善，也算一件無量功德。
待了解付庸是第一次來靈隱寺之後，延空法師親自作陪講解。
背對山門的佛龕供奉的是佛教護法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物，已有700多年曆史。天王殿兩側是四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲。其中兩個形態威武，兩個神色猙獰，俗稱四大金剛。天王殿上懸“雲林禪寺”匾額，為清康熙帝所題。
看到韋陀佛像，上官芸萱問道：“為什麼有些寺院的韋陀佛像和這裏的不一樣？”
幽冥聽到這個問題，沒好氣的白了他一眼，看到師傅延空法師不時的請教付庸佛法，他便挪揄的說道：“以後不要再說你研究過佛法。”