付庸簡簡單單一句話卻讓魔僧如遭雷劈，呆滯當場。
為何佛不渡我？
魔僧陷入困惑，為何自己不能脫離苦海？自己所做的一切都隻是為了忘記煩惱，能夠平靜的生活，可為什麼自己的內心總是得不到平靜？
看到陷入魔障中的魔僧，付庸笑著說道：“佛不度無緣之人。”
眾生皆認為佛不是無緣大慈、同體大悲嗎？為什麼不度無緣人,是不是有分別心，隻救好人，不救壞人，隻救親的，不救疏的？
當然不是！佛度有緣人，並不是佛舍棄了某些眾生，而是佛隻能度化那些願意被救度的人。這就如同良藥雖好、但是患者卻閉嘴不肯喝的道理一樣！關鍵在於大眾接不接受，而不在於佛（醫生）肯不肯渡（治）！
佛為何不度無緣人，佛有三不能，第一不能替眾生轉定業，第二不能渡無緣之人，第三是不能渡不信之人。
魔僧就屬於第二種,無緣之人。
佛不度無緣人，並不是佛舍棄了某些眾生，而是佛隻能度化那些願意被救度的人。就像你想要看這美麗的世界，你總要走出去或把眼鏡睜開吧。如果你總是把關在屋子裏，緊閉雙眼，無論外麵的世界多麼美好，和你一點關係都沒有。
這很容易理解，如果你與佛沒有緣分，沒有善根福德因緣的人，佛法再好，他聽不進去，甚至會讓他生煩惱心，加以詆毀。這樣他就造作了無邊的重罪，因此對於沒有機緣的人，我們不能夠把佛法強加於人。信佛的人，想要被佛救度的人，佛的加持力自然而然會進入他的身心。
魔僧雖然佛法加身，但是付庸能夠感覺的到他的心門緊閉，禮佛敬佛隻是他表麵的恭敬，內心之中卻沒有真正的皈依佛門。
迷茫過後，魔僧眼神閃爍的說道：“佛不度人。”
付庸沒有想到魔僧扭曲事實輸不起，他的眼神猶如怒目金剛一樣直射進魔僧的內心：“佛不度人，唯人自度。”
他看著麵目有些扭曲的魔僧，出言大喝：“當你真正讀懂了《法華經》、《楞嚴經》，你便會明白他們講述的是無神論。”
“佛不度人，唯人自度。佛的生母把佛生下來七天就因風寒而死，佛不能度；佛在70多歲時，他的故鄉本土迦毗羅衛國，被鄰國琉璃大王幾十萬大軍血洗，釋迦滅族，佛勸琉璃大王三次，都沒勸得住。你說一尊佛勸不住，還有無量佛，無量菩薩在幹什麼？他不是不救，而是沒有辦法幹預眾生的因緣果報。你說你拜佛，佛能救你嗎？”
付庸的話就像一把刀子直接將魔僧未曾愈合的傷口直接撥開，惱羞成怒的魔僧猶如噬人的魔鬼，眼神直愣愣的盯著往他傷口上撒鹽的青年。
他的腳步剛有動作便立即停下。
因為他看到幽冥猶如鬼魅一樣站立在付庸的麵前，這一刻，在場眾人都將視線投注在這個默默無聞的的青年身上，猶如實質的殺氣和龐大的洶湧戰意讓所有人感受到了壓迫感，現場被一種凝重的氣氛籠罩。
延空方丈感受到幽冥的氣息後，微微皺眉：不知他到底屠戮了多少人才有如此濃厚的殺氣。倘若不將他的殺性驅除，世間怕是又多了一個魔頭。
魔僧則臉上顯示出幾分凝重之色，高手之間的感應是異常強烈的，他知道幽冥絕非平凡之人，但隨即釋然，想到自己習武二十年，踢館無數，無論是實戰經驗還是伸手招式都應該比幽冥強上幾個檔次，而且幽冥看樣貌隻有二十幾歲，再厲害也不可能從娘胎裏麵練習，因此，對於擊敗幽冥，魔僧還是很有信心的。
魔僧的臉上露出諧謔，他隨意的活動了一下筋骨，將身上破舊的衣服直接脫掉。
嘩——
露出膀子的魔僧引起眾人的一陣喧嘩，他裸露在外的肌膚全部被黑色猶如螞蟻的字體覆蓋，腰身兩側各有一絲火紅連接到背部形成一團鮮紅的火焰。
他身上的黑色字體是梵文佛經，付庸透過幾個能認識的梵文能夠確定這是一篇救贖、解脫的經文。但具體是什麼經書，他一時間認不出來。
黑色字體除了脖頸和麵部以外遍布全身，密密麻麻，讓原本看起來很邋遢的魔僧平添幾分神秘詭異。
並且透過腰部的字體，大家都知道這些字一定是遍布全身，而非僅僅是背部。看到這些，在場的眾人都能想到他在紋繡這篇佛經的時候遭遇了多大的痛苦。
付庸認真的看了看魔僧身上的經文和長相之後，有一種熟悉的感覺，但是一時之間卻想不起來兩人到底是否見過，索性對幽冥吩咐道：“不準下殺手！”
此時的幽冥聽到這句話後並不輕鬆，他是殺手出身，擅長的是黑市拳，所有的招式，功法都隻為了最快的擊殺目標。如果麵對的是一個三流高手，他自信能夠收發自如輕鬆應對，不傷害對方性命。
但是對付魔僧這種一流高手，在不能動用殺招的情況下，他沒有多少把握勝過對方。