那麼好，依我的揣測，呼喚也好，建塔造寺也好，憂鬱也好，站上一千年一萬年也好，全為了兩個字：“溝——通”。
緬甸有那麼多古老的故事，都在講述著這兩個字的內容，其中有這樣一則：
蒲甘古王朝的第四代國王阿隆悉都（1112一1167）活到81歲上，臥病不起，其時，他的大兒子彌辛修遠在90裏外的另一州，鞭長莫及；他的小兒子那羅都迫不及待要登基，即用錦被蒙住父親的臉，使其窒息而亡，然後就自封為王了。彌辛修率領軍隊進至蒲甘城下，那羅都自量不是對手，求助國師般他求，說是：“請您為我們兄弟講和吧。請告訴我哥哥，我一定會將王位讓給他的，請他摒退軍隊，一個人配著他的劍來吧。”般他求相信了他的誠意，從中斡旋，將彌辛修單人接至蒲甘王宮裏。那羅都見到其兄，立即謙恭地讓出了王位。舉國皆大歡喜。
孰料，當天晚上，彌辛修王就飲毒而亡。
翌晨，那羅都王接受百官朝賀，般他求慷慨罵殿，憤然出走錫蘭，永不歸國。那羅都王失道寡助，民心久久不願歸屬，一怒之下，采取了“以毒攻毒”的最下策，大開殺戒，殘殺王子妃妾、卿相大夫、王室親族，又虐待百姓，壓迫僧侶，搞得國破民怨，卻依然得不到民心。
後來那羅都王終於後悔了，自覺權高罪重，不為世所親，乃建檀摩衍寺以自贖。說也奇怪，‘該寺係仿照阿難陀寺而建，其地層構造格式，完全與阿寺無異，可是它卻沒有了阿難陀寺的寧靜與莊嚴，有的，隻是一片蕭索之感。
罪孽太深重了，後悔亦晚矣！這是負麵的溝而不通的例子。那麼正麵的呢，可以溝而得通嗎？
阿難陀寺是由蒲甘古王朝的第三代國王江喜佗建造的，江喜佗並非貴族，乃是由於屢建奇功拜為大將的，曾因遭兩代國王疑嫉而兩度被逐出宮廷。後來二世國王修羅被叛亂分子殺死，人民紛紛歸順江喜佗門下，江率大軍收複蒲甘，被擁立為王。江喜佗王勵精圖治，國力大盛，建阿難陀寺是因為崇慕天竺阿難陀大禪寺的事跡而仿建的，其目的在於向佛表明虔敬之心。此外，江喜佗王還廣建小浮屠，差不多達40座，有紀念其誕生地的，有紀念其某一戰功的，有紀念其父其母功德的，等等。
後來，其他後世國王也都爭先恐後地仿效，動不動就建寺造塔，有的選址十分荒唐，任一白象漫步，停下之地就是塔址；有的隨意決定其規模，竟有一塔“造價相當於其子體重相等之黃金”。有幾位還自以為是曆史上最偉大的君主，一定要造出超過曆代國王的塔，以至於後來國勢頹衰之時還要強造，就造出了三五個月草草完工的小塔，其質量粗糙簡陋，已屬等而下之了。
現在，古蒲甘十分之九的塔，早被曆史的大風吹得灰飛煙滅，連遺跡都不存了。
沒有萬世永恒的物質。
那麼精神呢？——多少多少人、多少多少代，拜了多少多少次神，磕了多少多少個頭，祈求人類和平幸福，像兄弟姐妹一樣親密相處，不再有戰爭，不再有殺戮，不再有仇恨，不再有猜忌，不再有欺騙，不再有卑鄙，不再有罪惡……結果呢？
空呼喚！
這和“高處不勝寒”同樣道理，
然而我也還是對著佛像，很多次，跪了，拜了。為什麼呢？我一遍一遍地問著自己。
要說崇拜緬甸輝煌燦爛的古文化，太矯情了；要說祈求個人平安順遂洪福齊天，太實用主義了；要說為全人類祈禱，我太微不足道了，還不夠那個格。何況，還一遍又一遍地問著自己：“韓、小、蕙、你、真、信、嗎？”
不知道信不信——真不知道——不知道該信還是不該信？
但我還是一次又一次鄭重其事地跪下來，虔誠地行三叩九拜大禮，口中念念回環著三個字，日：“真！善！美！”莫如說我也是在祈求一種溝通，或者是在發願：“自己先做個好人吧！”
高天上，最後一抹餘輝斜射過來，輝映在我身上，我是不是也變成了一座古塔？
題記：
近年來走東南西北，但見到處修廟拜佛，香火大盛。多有虔誠者，伏地長跪不起，痛哭流涕，哀哀向佛求乞。他們求的是什麼呢？佛為何會有如此之大的神力？每每思之，不解。
某日讀美學著作，突然頓悟，謹記如下。
青山如玉，白雲似雪，彩花若蝶。高高的摩天嶺上，行人個個步履如飛，爭先恐後登攀，都是要前去尋求美麗的。