維吾爾人的一生，有幾個值得紀念的特殊日子，因為充滿喜慶色彩，皆以“托依”（喜事）相稱。孩子呱呱墜地之後，要舉行命名禮，到了40天，則是“畢須克托依”。而男孩子長到5歲，還有一個重要的割禮習俗，維吾爾語叫“蘇耐特托依”。
既然都是喜事，就要舉行規模不等的慶賀，或登門祝福平安吉祥，或吹吹打打營造歡樂氣氛，目的隻有一個——讓這個喜訊傳遍四方。
所有喜慶儀式中，當屬婚典最隆重，也最熱烈，仿佛過節一樣，充滿民族特色和地域風情，極具魅力。
畢竟婚姻是人生一樁大事，遵循傳統和風俗的作法貫穿整個過程。維吾爾族的婚姻由戀愛、提親、送禮和娶親等環節組成。說到戀愛，我就想起爺爺生前說過，舊社會在鄉下，女孩子一帽子打不倒，就可以嫁人，究其原因就是被生活所逼。到了新社會，青年男女不再為父母之命困擾，隻要有了意中人，就可以自由戀愛，傾訴衷腸。
而作為父母，都希望兒女婚姻美滿、人生幸福，因而將提親擺上重要議事日程。提親者是雙方都信得過的人，不僅機智聰慧、精於變通，善於充當“和事佬”；還要善解人意，照顧雙方利益，扮演“紅管家”角色。提親自然少不了見麵禮，過去是饢、方塊糖和布料之類，如今生活水平提高了，送個首飾什麼的已不足為奇。
送禮維吾爾語稱“恰依”，小禮相對簡單，送大禮實際就是定親，講究自然不能少，而且選擇良辰吉日在女方家舉行。彩禮除了一些婚禮必需品，包括金銀首飾、婚禮服和化妝品，最顯眼的就是頭係紅綢的大羯羊了。
婚禮的重頭戲是娶親，不過在娶親之前，還有一個重要的念“尼卡”，即證婚儀式。因其源自於伊斯蘭傳統，帶有明顯宗教色彩，它被稱之為婚禮進行曲的前奏，不可或缺。
這天早晨，新娘家打掃得幹幹淨淨，同時還要準備饢、水果和各式糕點，等候新郎與家人的到來。“尼卡”儀式由宗教職業者阿訇主持，舊社會隻要父母同意，即使沒有結婚手續也念“尼卡”，現在則必須出具結婚證書，因為隻有如此，才意味著這是一門合法婚姻。
舉行“尼卡”儀式，新郎和新娘站立兩廂。當阿訇問及是否願意結為夫妻、互不拋棄時，新郎需迫不及待，立馬高聲響應“願意”。新娘則扭扭捏捏、羞羞答答，輕聲細語說聲“願意”，仿佛眼前飛過一隻蚊子，聲音小得不能再小。
那一年村上巴哈古麗出嫁念“尼卡”，她就紅著臉張不開嘴，急得伴娘熱依汗直戳她的後腰。可她好不容易說了句“我願意”，因為聲音太小，村上有名的“喇叭嗓子”加帕爾就起哄：“聲音小得像貓兒叫，沒有聽見！”巴哈古麗一緊張，張著嘴卻說不出話來，於是急性子熱依汗就取而代之，連喊三遍“我願意！”不但給新娘解了圍，而且讓氣氛馬上變得輕鬆和愉悅起來。
維吾爾族崇尚饢和鹽，“尼卡”少了這兩樣東西同樣不行。所以搶吃鹽水蘸饢，就成了維吾爾族婚禮的突出特色。饢和鹽，一個是現實中必不可少的食物，一個則是維持生命的最基本元素，而且因為鹽本身潔白無瑕的品質，還象征著新生活的開始。所以搶吃鹽水蘸饢，就是寓意婚姻美滿，白頭偕老。所以剛剛還顯得嬌羞扭捏的新娘，這時就判若兩人，下手比新郎還要快呢。我在《出嫁》一文中有感而發，這樣寫道：“吃下這塊饢，讓你銘記歲月的艱辛苦辣；吃下這塊饢，讓你堅守人生的莊嚴承諾。”
維吾爾族下午才娶親，新郎和伴郎西裝革履、喜氣洋洋，在一群同樣興高采烈的小夥子陪伴下，一路歡歌笑語、吹拉彈唱來到新娘家。這個時候花枝招展、風姿綽約的新娘頭戴麵紗，喜淚漣漣，就等著娘家人用紅毯子裹著抬上彩車。
小時候最盼望迎親車從門前經過，每每此時，我們就會獲得喜糖。當大人們抬木頭或搬石塊，放在路中央準備阻擋迎親車之時，我們也沒閑著，找些破罐子和玻璃碴堆在路上。等娶親車來了，勢必有人下車“意思意思”，賠著笑臉催促快快挪開障礙物。於是有人得到一根香煙，有人多了一方新手帕，然而還不滿足，非要再跳民族舞才行。很快馬路被堵得水泄不通，不管舞姿如何，都要跳上一曲，歡快的嗩呐和鼓點，伴著人們載歌載舞，很是熱鬧。