麥言覺得自己真是該死，卻始終死不了。每次看到車禍的時候，他都會想，下一秒，自己會不會被車撞到，是大車還是小車，是撞飛還是軋成一堆肉泥？他既不是楚留香也不是段譽，更沒有韋小寶的神通，他隻是個漂泊者，一無是處的漂泊者，或者說是流浪漢。可是他卻比他們任何一個都風流。如果他是個女人，在古代一定會被浸豬籠（古代刑罰）吧。
綿綿的行李很少，讓人意外的是她行李裏還有書，而且是那本麥言曾經很喜歡的《月亮和六便士》。難以想象一個從事皮肉生意的人，竟然愛看外國文學名著。高雅和低俗如此完美地結合在她身上，讓麥言忍不住想起了鎖骨菩薩。
《太平廣記》裏是這樣記載的：以前延州有一個婦女，長得白靜而且又有幾分美貌，年齡在二十四五歲，獨自往來於城中。年輕的男子，都爭著與她交遊，跟她親熱，甚至要她陪著睡覺她也不拒絕。幾年後她死了，跟她親近過的人沒有不悲痛惋惜的，共同湊錢辦喪埋葬她。因為她沒有家，就埋在道邊。
大曆年中，忽然有個胡僧從西域來，看見她的墳墓，俯身就跪，還擺設香案，焚香敬拜。幾日後，看見的人對他說：“這是一淫蕩女子，所有的男人都是她的丈夫。因她沒有家，所以埋在這裏，和尚為什麼要敬重她呢？”
和尚說：“並不是施主所能知道的，這是一個大聖。慈悲施舍，世俗的願望，她沒有不曲意順從的。這就是鎖骨菩薩，在塵世間的事情已經做完了，所以她是聖者。不信就打開棺材看一看。”於是眾人就掘墓開棺，看她全身的骨頭，鉤結的都像鎖狀，果真像和尚說的那樣。延州人感到奇異，為她設大齋，修了塔。
麥言想把這段典故講給綿綿聽，結果剛講了兩句，綿綿就說她知道了，《太平廣記》上的。她說《太平廣記》上還記載著另外一個鎖骨菩薩的故事。
她的話再次讓麥言震驚，平常他們在一起不聊文學的，隻聊生活上的樂子，沒想到這一聊，就聊出了高下，她知識的淵博遠在麥言之上。
關於另一個鎖骨菩薩，綿綿說是這樣的：有個商居士（在家修行的人），是三河縣人，七歲就能通曉佛經，城裏人認為他不一般。後來他住在三河縣西田中，有佛經數百部，整天手不離卷地看，不曾荒廢一天，拜他為師的有百餘人。
他常常獨自在城裏遊逛，有時同他一起走的人，聽到居士運動肢體時，有像敲打玉器的聲音，聽到的人認為奇怪。有人說居士的骨頭是鎖鏈合一起的，那鎖骨聯結著好像藤蔓，所以搖動身體時，就有清脆的聲音傳出，就是這個緣故。
從前聽佛經上說：“佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨。”今商居士難道不是菩薩嗎？然而一般的世俗之人，確實不能辨別啊。居士活了九十多歲。一天，居士用熱水洗了澡、穿好了衣服、戴好了帽子，把門下弟子全召來集會吃飯，告訴他們說：“我九十多歲了，早晚將死，你們應當把我的屍體火化，千萬不要違背我的意思。”門下弟子哭著說：“一定照辦。”這天晚上居士就坐著死了。三天後，門下弟子在荒野燒了居士的屍體，等看那骨頭，果然是鎖骨。肢體連貫，像用針縫紉連結的形狀，風一吹拂就慢慢發出細小而和諧的聲音。於是城裏人都爭著出錢，建築了一個塔，把居士的鎖骨埋葬在塔裏。
綿綿講完這個故事後說，我們死了之後不知道能不能葬在塔裏啊？現在買塊墳地都要那麼多錢。
麥言沒有回答她，他有些惆悵了。因為沒有錢而惆悵。從父母不願意給他錢讓他去讀好一點的藝術學校開始，從他自己掙錢開始，他就一直為錢而惆悵。他本來是想，到了寶雞，等錢全部用完了，他就告訴她，讓她離去，免得跟著他受苦。可是現在他越來越舍不得她了。
這個被逼良為娼的女人，明明是寶，卻要讓她去做雞，還遇到麥言這樣一個不靠譜的人。麥言想自己應該另作打算了，找份工作，努力賺錢，養活她，應該也是一種不錯的生活方式。雖然也許會遇到意想不到的艱辛，但起碼要比他之前過的生活有意義吧？以前他總是追求意思，總是自動忽略意義。最後，沒意思了，意義也就沒了。