近臣對曰：“夷狄自古為中國患，今幸破亡，不悉遷於河南兗、豫之間，分其種落散居州縣，教之耕織，可以化為農民矣。”帝將從之，階下李百藥進曰：“不可。”帝曰：“汝意如何？”百藥曰：“突厥雖是一國，然種類區分，各有酋長，可因其離散之，眾各署君長，使不相臣屬，則國分勢敵，不能抗衡中國矣。仍於定襄地方置都護府，為其節度，此安邊之長策也。”魏徵曰：“不然，戎狄人麵獸心，弱則請服，強則叛亂，若留之中國，數年之後，蕃滋倍多，必為心腹之疾。昔西晉之時，諸胡與明，雜居中國，郭欽、江統二人者，勸武帝驅除塞外，以絕亂階。武帝不從，後二十餘年，伊洛之間遂為膻裘之地。此前事之明鑒也。宜放之使還故土。”
言未絕，中書令溫彥博出曰：“非也，王者之於萬物天覆地載，無有棄物，今突厥之眾以窮來歸，奈何棄之而不受乎？
孔子雲‘有教無類’，若救其死亡，授以生業，數年之後，悉為吾民，選其酋長，使入宿衛，彼必畏吾之威，懷吾之德，何後患之有？願陛下詳之。”帝曰：“汝之所見甚善，正合朕意。”
遂用彥博之策，處突厥降眾。於是，東自幽州，西至靈州，分突利之地為四州，分頡利之地為六州。左置定襄，右置雲中二都督府，以領其眾。封突利為順州都督，頡利為右衛大將軍，蘇尼失亦封郡王，其餘酋長皆拜將軍中郎將，布列朝廷，五品以上百餘人，因而入居長安者，計以萬家。麗泉有詩雲：
李靖興師征突厥，神機妙算果然高。
直須剿滅無遺類，應使夷人識俊髦。
是時，上皇聞擒頡利，歎曰：“昔漢高祖困於白登，不能報仇，今吾手能滅突厥，吾付托得人，複何憂哉。”因召帝入，與貴臣十餘人及諸王妃等設宴慶賀。酒酣之次，上皇親彈琵琶為樂，乃召頡利入宮，上皇曰：“汝戎狄之人，亦有此樂否？”頡利曰：“此正吾胡人所作，流入中國，何無樂乎？”上皇大喜，遂命頡利起舞，馮智戴詠詩。既而笑曰：“胡越一家，古未有也。”上皇取玉爵飲酒，就將玉爵賜之。二人拜謝，群臣迭起為壽，帝親自捧觴進曰：“今四夷人臣，皆陛下教誨，非臣智力所能及也。”是日盡歡而罷。宋賢讀史至此，贈胡越一家詩雲：
可汗婆娑罷舞時，南蠻酋長詠新詩。
承歡樂凱家胡越，情未如儒也未奇。
時帝以天下承平，皆賴諸將之力，乃於正月上旬設筵，大會群臣及蠻夷酋長於玄武門。帝頭頂嵌寶金盔，身穿赭黃袍，玉帶珠履，憑高而坐。群臣依次侍立左右。樂聲競奏，水陸畢陳，文官武將輪流把盞，觥籌交錯。
帝大喜，乃命二十八人各披銀甲，執戟而舞，歌太平之曲。樂音嘹亮，極其清雅，號稱七德之舞。眾臣側耳而聽，暗稱喝彩。太常卿蕭瑀進曰：“古者，樂以象德也，陛下功德隆盛，治教休明，自古至今，未有能出陛下之右者。臣觀七德之舞，形容未盡，乘今華夷將士鹹集於此，可將劉武周、薛仁杲、竇建德、王世充數人擒獲之狀，逐一開具首尾行事，與眾將士見聞，方能表陛下功德之盛也。”帝曰：“卿言謬矣！朕昔擒戮數人，彼皆一時英雄，著耀當世；況朝內之臣，亦嚐北麵而事之者，若表而出，使各觀其故主屈辱之狀，能無傷悼之情乎？”璃拜謝曰：“陛下寬洪大德，非臣所及也。”
時魏徵在側，獨低首不視。帝以目視之，問曰：“今日斯會，亦奇逢也，頌君臣功德，玄成何無樂乎？”徵曰：“臣軀微量淺，不勝杯杓，故不暇觀舞耳。”帝默然。房玄齡曰：“玄成文臣，不樂武事，以今坐致太平，偃武修文，特意如此。然此果不足以為樂，可奏九功之舞，乃太平之氣象也。”