然而，幽默卻可以是一又是二，一語雙關常常是用來轉移概念的良好媒介。幽默可以超越通常的理性邏輯規範，它可以因概念轉移而提高其價值，這一點與科學研究有著明顯的不同。在科學論文中，為了防止概念轉移，就要對基本概念下嚴密的定義，而在幽默思維中，就絕對不用這種方法。為了方便於概念轉移，有幽默感的人專在那些界限比較模糊的概念上做手腳，以達到一語雙關的效果。
一語雙關幽默法的一個明顯的特點是同一概念中包含著兩種不同的意思。即最後出現兩種概念並存，一個意思在外，一個意思在內。
在偷換概念構成幽默的方法中，一語雙關的難度最大，它既要找到一個能容納不同意思的概念，又要讓兩個意思在具體上下文中同時顯現。
如果最後這雙重意思是互相抵觸的，那麼其幽默感就強；如果這雙重意思並不互相抵觸，而是可以和平共處的，則喜劇性就微妙些。但不管兩者是否衝突，均以互相不相協調為上。
一語雙關幽默的一個主要目的，是把你攻擊的鋒芒掩蓋起來，讓對方在你的表麵上無鋒芒的語意裏，明白你真正的意思，它的效果將使你的智慧、情感和人格得以升華，使你在社交中立於不敗之地。
一語雙關的幽默並不為中國人所獨有，外國人也常有此法。不管古今中外，往往都以同字異義詞為媒介。
從前有個財主待塾師很吝嗇，每餐飯隻有一碟蘿卜菜，塾師心中有氣卻不說。一日，財主請塾師喝酒，想借此來考考學生的功課。
塾師預先囑咐學生說：“你父親如果在席前讓你對對，你看我筷子夾什麼，就以什麼相對。”
酒席上，塾師上坐，學生側坐。財主說：“先生日日費心，令徒功課想必卓有成就了。”
塾師說：“小徒學業未就，若對對尚可。”
“我出兩字對，讓令徒對。”財主說，“綢緞。”
學生望著塾師，見他用筷子夾蘿卜，於是對：“蘿卜”。
財主說：“綢緞如何對蘿卜？”
塾師說：“蘿是絲羅之羅，卜乃布匹之布，有何不可？”
財主無言，抬頭隔窗望見東嶽廟，又出對說：“鑼鼓。”
學生又見先生夾蘿卜，即對“蘿卜”。
財主向兒子瞪眼說：“胡對，鑼鼓怎能對蘿卜？”
先生說：“蘿是鑼鼓之鑼，卜是鑼鈸之鈸，為何對不上？”
“十分勉強。”財主說，“再對嶽飛。”
學生見先生仍然夾蘿卜，就對“蘿卜”。他倒覺得很好玩，欣喜先生大擺蘿卜陣，鬥得他爹臉紅脖子粗。
財主一聽還是“蘿卜”，就衝著兒子大吼：“混扯！這更不相對了。”
塾師慢條斯理地說：“東家息怒，《目蓮生救母》裏有個叫羅卜的，是個大孝子，難道對不上嶽飛大忠臣嗎？”
財主惱羞成怒地說：“先生因何總以蘿卜讓犬子相對？”
塾師冷笑一聲，也氣憤地說：“你天天叫我吃蘿卜，肚內裝的也是蘿卜，你豈能不許我教令郎對蘿卜呀？”
這位塾師巧用“蘿卜”與“羅布”、“鑼鈸”的同音關係，既對了財主的對子，又表示了對財主每頓飯一碟蘿卜菜的不滿，一語雙關，顯出了幽默的意味。
20．引人就範出奇法
引人就範幽默法就是讓自己的言行，有多種可能的含義，然後誘導對方的注意力在一種含義上固定下來，即為對方所設的陷阱，使對方產生錯覺，最後突然向另一種含義上轉去，情境的轉折，使對方突然產生期待的失落，從而產生了強烈的戲劇性效果。
要想使你的幽默有滿意的效果，在抓住時機的同時，你要製造條件，創造氣氛，這樣你才能給你幽默的對象一個意想不到的結局，達到你的幽默目的。
引人就範幽默法很能體現一個人的高超智慧。
從前，有個客人去拜訪朋友。兩人一直談話，到了該吃飯的時候了，主人也沒有留客就餐的意思。
客人想，要是留我，我未必在這兒吃飯，既然不打算留我，我卻偏要吃你一頓，而且要吃好的。他看見院子裏主人家的雞，就指著雞說：“雞這種家禽有七德，你聽說過嗎？”
主人說：“我隻聽說過雞有五德，一為文，其貌堂堂；二為武，腳爪堅利；三為勇，敢鬥強敵；四為仁，保護同類；五為信，按時報曉。從沒聽說過七德呀，那兩德是什麼？”
客人說：“你若舍得，我就吃得。加上這兩德（得）不就是七德了嗎？”
這個客人的全部聰明就集中在把自己想吃雞的意願，通過諧音製造圈套，讓主人愉快地發現自己上當。
純調笑性幽默很難準確傳達主人的正麵的肯定的意圖，特別是導致荒謬、將謬就謬、以謬製謬的幽默，也不能明確地表示他如何正麵肯定，因為它是以後發製人為特點的。
引人就範幽默法，比之任何其他形式的幽默方法都較簡單。隻要你能出奇製勝地把對方引入你的圈套，讓對方不能有絲毫受騙感受，而按正常的理性思維去推理，你就成功了。
21．機智遊戲妙趣法
機智遊戲幽默法主要是訴諸理性智慧和感官的情感的結合，使人驚歎你的聰明才智，由於能產生許多特殊的意外，給人某種心理預期的失落，從而產生趣味性。
因此，遊戲中智力的應用，不像嚴密的自然科學和抽象的哲學使人敬而遠之，望而生畏。
人們產生趣味有三種：