鈺報道：讀《脂硯齋重評石頭記》大家都知道，裏麵的人物諸如賈母、寶釵、黛玉等等她們的生日都是明確寫出來的；但是主要人物賈寶玉卻隻過生日，並沒有明確他的生日是哪一天？對此，大家都感到奇怪。為什麼那麼多人都告訴了生日，偏偏主人公隻是過生日，而且高調過生日，就是不告訴你生日是哪一天呢？於是紛紛猜測和解讀，試圖從文本中找出賈寶玉的確切生日。從而猜想各種目的和用意。真可謂眾說紛紜，不一而足。但是到目前這些猜測和解讀都不是很令人信服。請問先生，在文本中有沒有確切的告訴賈寶玉的生日呢？如果告訴了，又會是哪一天呢？這麼寫法有什麼目的？
先生道：文本中怎麼會不告訴讀者賈寶玉的生日呢！賈寶玉是本書的主要人物，他的生日是最基礎的身份信息，所有的安排都是建立在這個生日安排的基礎上的，解讀出賈寶玉的信息就讀懂了《脂硯齋重評石頭記》，解讀不出賈寶玉的生日，或者解讀錯了，你就永遠也讀不懂《脂硯齋重評石頭記》；所以，賈寶玉的生日我是必須要告訴讀者的。並且還要告訴真實的人物原型信息。
正是這樣，對他的信息是不能直接告訴的，必須隱藏起來曲折的表述，以避免官家對號人座，掀起文字獄，捕殺作者，禁毀此書。其實，對賈寶玉的生日，我從第一回就開始鋪陳、演繹，（不管是“烈日炎炎芭蕉冉冉”的描寫，還是林黛玉、薛寶釵的年齡，賈元妃的敘述，還是遮天大王聖誕、賈敬喪儀、賈璉偷娶尤二姨等等都是重要關節）並且貫穿全書之中。賈寶玉的生日是明確的，而且精確到年月日，是在文本中通過確定時間參照物，逐步演繹出來的。目的就是曲折的告訴讀者主人公原型的真實身份，而又不會被官家抓住把柄。具體的表述是這樣的：
第一、《脂硯齋重評石頭記》第一回，寫甄士隱做夢，夢見賈寶玉一幹人投胎下凡，書中寫明是“炎夏永晝”，等夢醒時，又點明“烈日炎炎，芭蕉冉冉”。第六十二回寫到賈寶玉過生日時的季節是：”姑娘們快瞧，雲姑娘吃醉了，圖涼快，在山子後頭一塊青石板磴上睡著了。”眾人聽說，都笑道快別吵嚷。”說著，都走來看時，果見湘雲臥於山石僻處一個石磴子上，業經香夢沈酣。四麵芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂。第六十三回寫到賈寶玉生日當夜的氣候時寫到“當時芳官滿口嚷熱，隻穿著一件玉色紅青駝絨三色緞子拚的水田小夾襖，束著一條柳綠汗巾”這些描寫就是告訴大家，賈寶玉的生日是在立夏到長夏之間，也就是說最晚不過夏至，最早要過了立夏。而且是在芍藥落花、晚間穿夾衣的季節，在北方就是太陰曆四月或者五月的時節。第二十七回，非常生動地描寫了這個為花神餞行的場麵，“至次日乃四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節這日，都要擺設各種禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。”第六十三回壽怡紅群芳開夜宴，就是又一次的餞花神。加之張道士過遮天大王聖誕之說。這些都是直接指出，賈寶玉的生日就是在某年芒種節。我們需要關注的就是某年的芒種節。這是第一個節點。
第二、對於賈寶玉的生日的演繹是貫穿全書的。具體推定日子的安排最重要和最關鍵的章節是第六十二回、第六十三回、第六十四回、第六十五回、第六十六回等回目。第六十二回說道，賈寶玉這天過生日；第六十三回說道賈寶玉過完生日的次日賈敬“守庚申，服靈砂等”鼓脹而死。這個賈敬之死就是尋找賈寶玉生日的明確參照係。（這是第二個節點，必須好好把握。）
至此之後便進人了一條清晰地時間河流。首先“尤氏也不便聽，隻命鎖著，等賈珍來發放，且命人飛馬報信。一麵看視裏麵窄狹，不能停放，橫豎也不能進城的，忙裝裹好了，用軟轎抬至鐵檻寺來停放。掐指算來，至早也得半月的工夫賈珍方能來到，目今天氣炎熱，實不能相待，遂自行主持，命天文生擇了日期人殮。壽木早年已經備下，寄在此廟的，甚是便宜。三日後，便破孝開吊，一麵且做起道場來。”緊接著使喚奴才報喪，“賈珍……店也不投，連夜換馬飛馳。一日到了都門”，由此推來，這天便是四月底或五月初時日了。根據秦可卿之喪儀來看，賈敬的喪儀同樣程序。“話說賈蓉見家中諸事已妥，連忙趕至寺中，回明賈珍。於是連夜分派各項執事人役，並預備一切應用幡杠等物，擇於初四日卯時請靈柩進城，一麵使人知會諸位親友。”這初四日便隻能是五月初四。文章中間順便夾雜了尤氏母並尤二姐、尤三姐三人到賈府，穿插了賈璉偷取尤二姐故事，順帶交代了時間節點。且說，初四日的喪儀之後，“不過幾日，早將諸事辦妥，已於寧榮街後二裏遠近小花枝巷內買定一所房子”，賈璉便遂擇了“初三黃道吉日”偷娶了尤二姐。這樣看來，這個初三日就是六月初三日。這麼星星瑣事，時間消磨。第六十五回寫到，尤三姐“嘲笑取樂”賈璉和賈珍時，尤二姐和賈璉已經“作了兩個月夫妻”。第六十六回，賈璉前往平安州，此前，賈珍已經與賈璉商量了賈敬百日的事。書中寫道：至次日午後賈璉方來了，尤二姐因勸他，說：“既有正事，何必忙忙又來？千萬別為我誤事。”賈璉道：“也沒什麼事，隻是偏偏的又出來了一件遠差。出了月兒就起身，得半月工夫才來。”這個“出了月兒”就應是八月了。那麼說八月有何證據呢？興兒說：“小的回奶奶：爺在家廟裏和珍大爺商議做百日的事，隻怕不能來。”這賈璉迎娶尤二姨的兩個月的日子正是離賈敬百日不遠的日子。自四月算來，正好對隼。這後麵還有一係列佐證的時間關節。且說賈璉是日，一早出城，竟奔平安州大道，曉行夜住，渴飲饑餐。方走了三日，那日正走之間，頂頭來了一群馱子，內中一夥，主仆十來匹馬。走的近了，一看時，不是別人，就是薛蟠和柳湘蓮來了。賈璉便給柳湘蓮提親，湘蓮聽了大喜，說：“既如此說，等弟探過姑母，不過月內，就進京的，那時再定，如何？”結果是“八月底湘蓮方進了京”。這個“誰知八月底湘蓮方進了京”就是賈寶玉生日的第二個最重要時間坐標。從賈敬死亡到柳湘蓮回京這段時間過節排場一一延續，就可以排查出賈寶玉的生日了。反之，從八月柳湘蓮進京倒推下去，也可以推導出賈敬死於四月的結論。這也再一次說明，賈寶玉的生日就在四月。確定在四月，結合遮天大王聖誕和芒種節餞花神日。我們就很清楚的可以知道作者提示的賈寶玉的生日就是某一年的芒種節，而且是四月的日子。我們隻要找出這個芒種節是哪一年的芒種節，查萬年曆就可以確定賈寶玉的確切生日年月，絕不帶一點約等於的準確日子。賈寶玉生於哪一年呢？書中有沒有明確交代呢？事實上，書中是明確交代的。這是賈寶玉生日的第三個節點。