安皇帝義熙元年（公元405年）
秦王興以鳩摩羅什為國師，奉之如神，親帥群臣及沙門聽羅什講佛經，又命羅什翻譯西域《經》、《論》三百餘卷，大營塔寺，沙門坐禪者常以千數。公卿以下皆奉佛，由是州郡化之，事佛者十室而九。
公元4、5世紀交替之時，中國當時大約有十數國並存。列國並存，戰火頻仍，倒血黴的是老百姓，但是帝王公卿日子也不那麼安穩，社會生活無序，個人命運無常，上上下下無助，宗教日益紅火當其時也。
鳩摩羅什是當時也是後世公認的宗教家，也是傳說中的高僧。金庸《天龍八部》裏的高僧叫鳩摩智，金庸為他小說中的人物起這個名，怕是有所本的。
根據百度介紹，鳩摩羅什（344—413），原籍天竺，生於西域龜茲國，精通漢語，當然也精通梵語，雙語人才什麼時候都吃香。鳩摩羅什是最早的譯經家，他翻譯了大量的佛教經典，譯出《摩訶般若》、《妙法蓮華》、《維摩詰》、《阿彌陀》、《金剛》等經和《中》、《百》、《十二門》和《大智度》等論，共七十四部，三百八十四卷。與真諦（499—569）、玄奘（602—664）並稱為中國佛教三大翻譯家。
中國人對形而下的東西最擅體會，什麼洋車洋酒等一用就能盡知其中三昧，而對於形而上的諸如教義或者主義之類東西，包括民主憲政之類的好東西，往往要打量許久，爭議半天，而且再過若幹年以後，又要翻燒餅式地折騰一遍，美其名曰“撥亂反正”、“重新認識”。
外來的主義要靠翻譯家解釋，若幹年後，不適合當權者的口味了，那就要“解放思想”再取真經。《西遊記》的故事就是取真經的故事，敢情以前中土的和尚們念的經都是假經，所以要派唐三藏去取一套原產地在天竺（像達芬奇家具那樣從深圳出口再轉上海報關進口的不算）、經過佛祖如來親自質檢認證的、再經過唐僧親自主持翻譯的經書，這才叫真經。大家都熟悉星爺的《大話西遊》，這部電影有一個小玄機，就是把所謂“真經”改成了“西經”，裏麵那位囉裏囉唆的唐僧口口聲聲要取的不是“真經”而是“西經”了，剛開始以為這是無厘頭的一部分，現在越琢磨越覺得這一字改得很妙，也很體現香港文化。“西經”是中性的，是市民化的，也是中產階級的；“真經”則不同，有一種絕對真理在握，唯我獨尊的霸氣，誰敢反對我就把誰掀翻在地，再踏上一隻腳，讓他永世不得翻身！真理或真經拿出來一祭，其他人都閉上鳥嘴，這種霸氣，皇上喜歡，獨裁者喜歡，自以為正義在手的民粹分子也喜歡。
由此看來，真理往往是為塞民之口的超級武器，這樣的真理，最好和《指環王》裏的魔戒一樣，把它丟進厄運火山口銷毀掉。
毛澤東晚年感慨道“我黨真懂馬列的不多”。
套用毛澤東的邏輯，中國曆代真懂佛教或佛經的恐怕也不多。代有強大的譯經家出沒，本身就說明了這個問題。在古代，梵語可能是一種隔膜，難懂的文言文（特別是佛經譯文）也可能是一種隔膜，這都影響廣大人民群眾掌握佛教的真理。據說，敦煌藏有中國最早的白話文：變文。用白話傳播佛經中的故事，這個對真理的傳播很給力。