“上帝又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮……這樣，我的約就立在你們肉體上，作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。”
由於割禮是如此神聖，所以是非常嚴格的，不可違背。一般說來，割禮是不能推遲的，哪怕孩子出生後的第八天是安息日或贖罪日也要照樣舉行，除非孩子此時因生病不宜施行手術才可推後。舉行割禮時，通常要邀請親朋好友到場，由一位經過專門訓練的人來進行手術。這位做割禮手術的人稱為“莫海勒”（Mohel），他不必是拉比或醫生。手術非常簡單，在嬰兒的父親念誦祈禱詞“讚美上帝，你用聖諭使我們聖潔，你命令孩子入我們先人亞伯拉罕的約”的同時，莫海勒就可以完成割禮手術。然後，讓孩子接受親友們的祝福，為孩子命名，並安排家庭宴會。
皈依猶太教的男子也要在入教時施行割禮，以示與上帝立約。從現代醫學的觀點來看，割禮是一種有益衛生和健康的習俗。所以，到後來割禮逐漸成了一種不帶有多少宗教意味的民族習俗，一些不信教的猶太人也做割禮。
在給孩子行割禮時，還要為他取名。按多數希伯萊人的習慣，除了用居住國的語言為孩子取一個普通名字外，一般還要為他取一個希伯萊語名字。這個希伯萊語名字主要用於宗教場合，並要寫在諸如婚書等宗教文件上。
成年禮
當男孩長到13歲時，就要舉行成年禮，也稱受誡禮。在希伯萊語中，成年禮叫“Bar Mitzvah”，意為“負有責任的男子”。按希伯萊傳統，舉行過成年禮後，這個孩子便開始被當做成年人來看待了。從此他能同其他成年人一起參加會堂裏的各種宗教活動，同時也要承擔一個成年人的宗教和社會責任。對於13歲的少年來說，能夠正式加入“大人”的行列，是使他們深深激動的時刻，同時也自然會使他們產生一種自豪感和責任感。
成年禮是希伯萊人家庭生活中的一件大事。慶祝儀式一般選擇安息日在會堂裏舉行。由拉比為受禮人作一次專門的講道，向他祝福並向他闡明他對家庭和社會的責任。受禮人要誦讀一段《托拉》並發表講演，感謝父母的養育之恩並表示自己將終生按猶太教義生活。然後，受禮的孩子接受父親的祝詞和禮物。儀式還要邀請所有的親友，並設宴招待他們。親友們向受禮人贈送禮物和表示祝福。
猶太婚禮
《聖經·創世記》說：“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”在猶太教看來，婚姻也是人的一種神聖義務，因此，它鼓勵教徒們結婚和組成家庭，鼓勵多生多育，使猶太人“如天上星”、“如海邊沙”一樣多。猶太男女青年之間的婚姻通常是由父母作主，要有媒人牽線介紹。即使是男女雙方自己認識的，也要請媒人正式介紹，然後男方要向女方下聘禮。一些地區的猶太人在訂婚時還要用阿拉姆語書寫婚約。
猶太人的婚禮一般都很隆重並富有特色。婚禮通常在會堂舉行，但正統教派卻喜歡在露天舉行。
婚禮前一天，新郎和新娘就要齋戒，並作祈禱，以示他們即將開始的新生活是神聖的。出席婚禮的人數與在會堂參加祈禱的法定人數一樣，應不少於十人，並要有兩位證婚人。婚禮要點蠟燭，新郎要站在華蓋下為新娘戴上一枚戒指，並用希伯萊語說：“按照摩西和以色列律法，這隻戒指使你許給我。”由拉比或貴賓當眾宣讀婚書，並由新婚夫婦和證婚人簽署。新郎和新娘要喝一點葡萄酒，接受賓客的祝福。婚禮最後的程序是，新郎用腳踩碎一隻酒杯，據說是為了紀念耶路撒冷聖殿的被毀壞。
如果一樁婚姻是不幸福的，猶太教允許離婚。離婚必須雙方同意，並且也要舉行一定的儀式，由拉比和親友出席，離婚夫妻要在離婚書上簽字。隻有持有有效的離婚書，男女雙方才能重新建立家庭。
神秘的內婚製
猶太人的婚姻大事多由父母作主，通常由父母來為子女選親，或者指導或者幫助子女選親。至於希伯萊女子的婚嫁，更是依賴父母之命。
為了維護血親關係，猶太人流行近親內選親。盡管骨肉之親禁止結婚，但在猶太人早期曆史中，同父異母兄妹間的婚姻是允許的。亞伯拉罕的妻子撒拉就是他同父異母的妹妹。但在《舊約·利未記》規定的律法中，這種兄妹結合顯然已被禁止，當然猶太人中娶外邦人為妻也不乏其例。猶太人也有從戰俘中選擇異邦女子為妻的情況，隻是按照《申命記》的規定，必須要經過一套特定的程序：若在被俘人員中看中一個美貌女子並想娶她為妻，可以領她到家裏，但要讓她剃頭發，修指甲，脫去被俘時所穿的衣服，住在男子家中哀哭父母一個整月，然後才能娶為妻子。若後來丈夫不喜歡她，應由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可把她當作婢女。
由於害怕與異族通婚會影響了猶太民族宗教信仰的純潔性，所以一些猶太祭司曾采取禁止與外族通婚的嚴厲措施。但後來隨著時勢的變化與時代的進步，與外族通婚的種種限製都逐漸被突破。
哀歌葬禮
根據猶太教教義，作為上帝耶和華的造物，人的生死隻是自然循環，死亡隻是一個人生命另一階段的開始。因此相對於人死後必須出生儀式的隆重，猶太人的葬禮則相對較為簡單。迅速下葬，一般不超過24小時。葬禮上不準舉行任何獻祭，隻能祈禱和誦經。
正統派猶太教徒反對火葬，認為把人體焚化是一種殘忍的行為，但改革派卻允許火葬。死者一般用布包裹後，裝在簡單的棺材裏深埋。因為《聖經·創世記》中寫道：“你本是塵土，仍要歸於塵土。”而且按正統教派的習俗，葬禮上既不允許使用鮮花，也不允許有音樂，因為這些東西被看做是歡樂的象征，與哀悼的氣氛不相宜。為死者哀哭是葬禮中一個重要的組成部分，不僅每個親友都有哭號的義務，就是其他前來參加葬禮的人也要加入哀悼的行列。這種悲傷的哭喊後來逐漸演變成按照一定格律構成的哀歌。安葬死者後，親屬一般要在家裏舉行七天的追悼活動。
猶太教主張喪葬從簡，因為他們認為，人無論貧富，死後都是平等的，因此人人都應該薄葬。希伯萊人的墓隻是在平地上立一塊墓碑，前來追悼的人們一般也隻在死者的墓碑上放一塊小石頭。盡管反對厚葬，但猶太教卻鼓勵死者親屬為紀念死者進行施舍和捐贈。所以，在猶太人集中的地方，有不少公共設施和慈善基金都是當某人去世後，由其親屬用遺產建立、並以死者的名字命名的。