另一方，羅馬男性公民如果沒有孩子，雖然不用像女性那樣，需要繳納直接稅，但在經濟上還是會受到一些製裁。男性無論資產多寡，必須在第一個孩子誕生之後，才能將遺產留給法定繼承人以外的繼承者，非法定繼承者才有資格繼承財產。
現代人一般都是將近親指定為法定繼承人，或許不會覺得這項規定有什麼不妥，而在古羅馬，通常都會將好友、知己加進財產繼承人之列，因此這項法律就涉及了很多人的利益。比如說，羅馬法律規定，替人辯護不能收取錢財，西塞羅之所以有錢，是因為他的當事人們都指定他作為自己的財產繼承人。
《尤裏烏斯正式婚姻法》頒布之後，對獨身者和無子嗣者，除了有上述的在社會以及經濟上的不利之外，政治前途也有所影響。法律上對有孩子的公職人員，有以下明確的優惠待遇：
一、由公民大會投票選舉的公職人員，在得票數相同的情況下，將按多子女者、有子女者、已婚者、獨身者的優先順序當選。
二、由奧古斯都實際操控的元老院議員的人選，如果候選人的資格、能力在同等水平，也按以上的順序決定。
三、元老院決定的元老院行省的總督人選，同樣遵守上述的條件。四、屬於“光榮的公職人員”，在任期屆滿、出任下一個公職之前，必須要有一段休職期。《婚姻法》則規定，有一個孩子，休職期可以縮短一年。這意味著孩子越多的人，越有機會盡早地獲得要職。
奧古斯都在厚待多子的父親的同時，也沒有忘記多產的母親。生了三個孩子以上的母親，允許脫離娘家“家父長權”的束縛，不僅可以自由地指定財產繼承人，也可以接受任何人的饋贈，等於在經濟上實現了男女平等。這在男性社會的希臘-羅馬社會可以說是劃時代的改革。
奧古斯都針對解放奴隸，也實施了多子化的獎勵政策。有正式婚姻並且有一個以上孩子的解放奴隸，可以和其原主人脫離雇傭關係。無論是主人的善心還是靠自己賺錢買來的自由，解放奴隸獲得身份之後，通常還是會為原主人工作，這實際上是另外一種長期的束縛關係。根據奧古斯都的法令，隻要是多子的父親，即便原來是奴隸，也可以獨立創業、設立公司，有機會施展自己的才能。
在促成人民結婚、生子的事情上煞費苦心的奧古斯都，自然不會放任離婚一事。對離婚者的處理，和獨身一樣，雖然法律上不禁止，但出台的各類規定使離婚變得非常困難。
首先，原本不需要稟報的離婚，改為有公開申報的義務。而且，申報時必須要有7位羅馬公民做證人才得以受理。如果違反規定，將處以罰金。其次，過去離婚，隻需要當事人夫妻雙方以及妻子的父親認可就可以解決。而新法律則規定，離婚必須經過以元老院議員為首的委員會裁定。這個委員會的功能有點類似於現代的民事裁判庭。奧古斯都利用了人們“家醜不可外揚”的心理，讓家庭問題公開化以達到降低離婚率的目的，不得不說他用了一條妙計。
奧古斯都認為，隻有保護和培養健全的家庭，才能有健全的國家。他對婚外情也采取了重罰的措施。根據《尤裏烏斯通奸罪·婚外關係罪法》，如果是有夫之婦發生婚外情，三分之一財產將被沒收，當事人將被終生流放，並且不得再與自由民出身的羅馬公民結婚。
如果有婚外情的是丈夫一方，又怎樣處置呢？事實上好像是不追究責任的。但是如果對方是有夫之婦的話，就等於陷愛人於不義。作為肇事者，他應該無法擺脫羞恥感和罪惡感。話說回來，從人性的角度來看，妻子出軌比丈夫出軌更容易造成家庭的破裂，這似乎已經成為了一個不爭的事實。
不過，對丈夫的出軌也不是放任自流。羅馬的娼婦有向政府注冊登記的義務，按察官掌握著所有娼婦的名冊，並且每年都作修訂。如果丈夫出軌的對象的名字不在名冊上，就意味著她是娼婦以外的女性，那麼男人將會以“強奸罪”治罪，原本拈花惹草的風流事就變成了生命攸關的大事。這要是讓偷情老手的愷撒知道，他一定會在天堂捧腹大笑吧。