“提比略！難道你就是這樣為神君奧古斯都鞠躬盡瘁的同時，對其親人趕盡殺絕的嗎？在你的心中，哪還有先皇奧古斯都神君的位置？！如今還遺留有神君奧古斯都神聖精神的，絕不在那尊神像，而是活生生的我，這個流著神君尊貴血液的我！我之所以穿著喪服，是因為如今我受到了生命的威脅。告發克勞狄烏斯·布魯克魯斯，隻不過是對我進行攻擊的預演罷了。就因為她對我的忠心，你把她定罪？”
這時候，從祭壇前麵站了起來的提比略，緊緊拉住為了發泄平日積攢的怨恨而怒罵不止的阿格裏皮娜的手臂，用仆人們聽不懂的希臘語低聲說道：
“你發怒的真正原因，是因為你沒能得到羅馬的統治權。”
在克勞狄烏斯·布魯克魯斯和其奸夫普魯尼斯都有罪的判決作出後，阿格裏皮娜的憤怒情緒愈演愈烈。
第二個小故事，是在上一個故事發生不久之後發生的。當提比略前來探望臥病在床的阿格裏皮娜時，阿格裏皮娜對這位同屬愷撒家族現又身為族長的人哭訴道：
“請你可憐可憐我孤獨一人的現狀，賜我一個丈夫吧。現如今的我還處於盛年。對於我這個貞潔的女子，正式結婚才是唯一的慰藉。在地域遼闊的羅馬帝國，一定會有接納日耳曼尼庫斯遺孀與孩子的高尚的男人。”
對此，提比略沒有作出任何回應就離開了阿格裏皮娜的房間。就連塔西佗也作了這樣的評論：“阿格裏皮娜的再婚不隻是一個女人的再婚問題，而是一個與帝國統治的後繼者緊密相關的問題。”
第三個故事是在提比略與阿格裏皮娜家人共進晚餐時發生的。這天夜裏，雖然阿格裏皮娜坐上了餐桌，但她一直沉默不語，也沒有動手吃飯的意思。察覺到這種異狀的提比略，從盤子中取了一個水果，遞給她說道：“很新鮮，嚐嚐吧。”雖然阿格裏皮娜接住了水果，但嚐也沒嚐就馬上遞給了仆人。提比略對阿格裏皮娜沒有說什麼，轉身對母親莉薇婭說道：
“她怕我毒死她。所以，我對她那麼冷淡應該也不奇怪吧。”塔西佗描述的這些都是提比略家族中發生的小故事，也都是從與阿格裏皮娜同名的一個女兒所寫的回憶錄中篩選出來的。這個小阿格裏皮娜後來成了卡利古拉皇帝的妹妹，也即克勞狄烏斯皇帝的妻子，尼祿皇帝的母親。如此說來，這就是10歲少女眼中的皇帝家族的氛圍。此外，對於年近70的提比略而言，家庭以外的元老院（從他的出身階層來看，也屬於自家人）也不是可以讓他感到滿足的地方。
與元老院的關係
就被賦予強大的權力這一點而言，要想了解羅馬帝國元首製時代皇帝與元老院的關係，那我們可以參考今天美國總統與議會——其中的過半數是由與總統所屬的黨派相對的黨派人員組成——之間的關係，並通過權力的授予來討論這個話題。與前者比較而言，後者是由擁有投票權的公民經過民主選舉產生的。從古羅馬至今接近2000年，人類之所以被稱之為人類，也是因為建立在這些進步之上的。美國總統與議會之間的關係，尤其是總統所屬政黨與參、眾兩院都過半數席位的黨派不一致時，就會出現許多問題。當時的古羅馬也存在這種情形。
不得不注意的是，哪怕是元老院反對，其實皇帝還是可以一意孤行做自己想做的事，然而，這些僅僅局限於皇帝的通告、敕令以及臨時性措施範圍裏麵。假設要想使之上升為羅馬人的“法律”，不論名稱是否為“元老院最終勸告”，都得經過元老院議決通過。
如果元老院隻是附議通過皇帝提出法案（政策）的機構，那麼即使“元老院最終勸告”具備立法權，但他們仍然沒有發揮立法機關的功能。若是這樣的話，皇帝乃至“第一公民”，與元老院之間的這種平衡關係就不存在了。羅馬的元老院並不是通過選舉產生，正因如此才擁有吸納了羅馬各界重量級人物的優點，但是如果這種平衡出現傾斜，就會帶來危害更大的結果，這將會演變成帝國的兩大勢力正麵對決。需要強調的是，看似與元老院共同分享國家主權的普通羅馬公民，實質上還是應該把他們歸為“保皇派”。免費配給小麥等社會福利政策，以及資助角鬥比賽等等活動其實質也是選舉造勢活動。說白了，這些手段其實都是皇帝收買“保皇派”的主要方法。當然，把這些手段單純劃分為收買人心的政策也是不對的，雖然提比略為了完善財政體係而實行財政緊縮政策，不再資助角鬥比賽，但沒有停止發放免費小麥，提比略甚至沒有減少免費領取小麥的人數。從實質上而言，這還是一項社會福利。