提比略即使離開卡普裏島返回本土，他的禦輦四周仍是掛著布幔，也不允許別人靠近問候。能夠見到提比略的人大多是前往異地上任的總督或皇帝的財務官，此外能覲見皇帝的人寥寥無幾。提比略堅持貫徹知人善任的原則，所以因職務而覲見皇帝的人的任期自然就延長，所以因職務而覲見皇帝的人也自然就更少了。至於每年交替的元老院行省總督，因為元老院掌握人事權，他們不需要麵見皇帝領受任務。換言之，了解提比略生活起居的人越來越少。越是在神秘的麵紗後遮遮掩掩，越會令人無端猜測，讓人的想象愈加漫無邊際。理智的塔西佗隻記載了“提比略強行將少年們帶回島上，猥褻之”，可是另一位曆史學家蘇維托尼烏斯對此類“傳聞”興致勃勃，事無巨細全部記錄在案。根據這些記載，提比略在卡普裏島犯了以下惡事：
第一，嗜酒。希臘人和羅馬人通常都會用水或溫水兌飲葡萄酒，在他們看來，喝純酒可以算得上酒量好。當然，提比略喝下的酒自然不少。
第二，發明下流猥褻的性遊戲。提比略把從各地搜羅到的少男少女按男女搭配，每一組有一位此道高人從旁調教，然後三個人在提比略麵前表演。提比略要求分組表演，是因為各組要求以不同的體位性交。蘇維托尼烏斯認為，這樣做是為了刺激提比略已經衰退的性欲。
第三，提比略發明了新花樣——在7000平方米的官邸用地內，讓打扮成牧神或精靈的少男少女們藏在各個森林或洞穴裏，提比略隻要到了他們麵前，他們就要給提比略表演性交。雖然總麵積7000平方米是確有其事，可是其中盡是林木，根本不見森林和洞穴。
第四，提比略特意挑選出幼小的少年男女，稱他們“小魚兒”，他愜意地躺在寬敞的羅馬式浴缸內，讓“小魚兒”們在他大腿間穿行，享受“小魚兒”們的舌頭和牙齒觸碰他性器官的快感。記載中還說提比略老而彌堅，性欲旺盛。甚至在一次給眾神獻祭的祭典中，他看中一個幫忙的美貌奴隸，等不及儀式結束就帶她到別的房間顛鸞倒鳳。
時至今日，那不勒斯當地居民依然深信所謂的“提比略傳聞”。他們說，當年這些慘遭提比略蹂躪的受害者，任務完成後都會被無情地從300米高的懸崖上投進大海，沒留一個活口。
現代的曆史研究者對於這些“惡行”大多是付之一笑。論及提比略的古代曆史學家一共10位，其中有2位希臘人和2位猶太人。我們暫且不說支持提比略的羅馬人帕特庫魯斯和猶太人斐洛，老普林尼和塞內加雖然也記載了提比略性格孤僻，然而都沒有說他品行不端。希臘人普魯塔克也曾提到他在卡普裏島的孤獨生活，但他同樣沒有說提比略道德敗壞。猶太人弗拉維奧·約瑟夫亦然。羅馬的諷刺作家尤維納利斯雖然嘲笑老皇帝在島上和占星師們渾噩度日，但也沒有提到他在性生活方麵的醜惡趣味。在提比略駕崩30多年後出生的蘇維托尼烏斯，是唯一一位在提比略百年之後對他這些事詳細記載的史學家。對於這些流言，塔西佗寥寥數語帶過，此後的狄奧·卡西烏斯的記錄略微詳細，但與蘇維托尼烏斯相比卻望塵莫及。更何況，蘇維托尼烏斯所著的《羅馬皇帝傳》也和今天的色情雜誌大同小異。
據說，喜歡和“小魚兒”們共浴的還有年邁的奧古斯都，這不由得使人產生一種想法：這種性行為是古羅馬男人夢寐以求的美事。自己做不到的事情在別人身上可以完成，這是人之常情。提比略的被現代人視為“禁欲”的生活方式，難道不是適得其反，更加刺激了民眾的幻想嗎？
金融危機
74歲高齡的提比略在最高當權者必不可少的冷靜方麵仍然出類拔萃。他對公元33年羅馬金融危機的出色處理，充分證明了這一點。當年，在已經轉變成同室操戈的元老院中，有人指控某議員放高利貸牟取暴利，這是金融危機的前兆。指控的理由不是該議員違反了法定年利率最高上限12%的規定，而是因為他違背了《尤裏烏斯·愷撒法》。所有金融業者都必須將資金的一定比例用於意大利本土融資，這就是《尤裏烏斯·愷撒法》。我們不清楚所謂的“一定比例”到底是多少，然而愷撒是首位開疆拓土、選拔人才的開創者，當時可能是出於若就此放任自流會導致國內金融空洞化的考量，所以他製定了這部法律。畢竟在他所處的那個年代，盡管本土的利率上限為12%，行省卻無限製，有議員就效仿布魯圖，收取48%的利息。麵對12%與48%的利率差距，別說布魯圖，其他人肯定也會轉移資金。愷撒製定這部法律，就是希望在這種情況可以控製時加以引導使之規範。