哲學家塞內加是積極參與，還是裝做不知情，抑或與他完全沒有幹係？我們不得而知。隻有納塔裏斯指認塞內加參與謀殺，他的供詞隻是說，他受皮索之命拜訪塞內加，告知皮索對塞內加不願見他的埋怨，同時帶回塞內加的答複。塞內加的回答似乎無懈可擊。
“如果經常見麵，對我們都沒有好處。如今，我已經退隱，成了普通人，這樣的我能否安度晚年，全在皮索一身。”
塞內加僅憑這句話，就被判定有罪。對這位曾經的授業恩師兼輔政大臣的老哲學家，尼祿下令“賜死”。換言之，尼祿命他自行了斷。
這位哲學家塞內加已經年近古稀，即使割腕，血液也並不多。所以為了及早解脫，他躺進了放滿熱水的浴缸，但是沒有如願。最終，在為了促使發汗的蒸汽室的熱氣中才得到解脫。他在生前沒有嚴厲批評尼祿，他有個願望，希望在與朋友討論哲學的過程中安靜去世。就這樣，羅馬史上唯一一個積極參加政治活動的知識分子與世長辭。塞內加曾經對尼祿寄予厚望，竭盡所能地輔佐他。退隱之後，尼祿如何看待他，對這一點塞內加本人沒有留下隻言片語。如果說尼祿“辜負”了塞內加，或許他也會覺得，對一個洞察力遠勝常人的哲學家而言，這實在太過淺薄。即使如此，他引退後的著作仍舊保持一貫的飄忽憂鬱，我不禁認為，這是老師在遠處守望弟子。
與之相反，武士素來以簡單直率為美德，他們在臨終前的發言反而十分悲壯豪邁。
近衛軍團大隊長弗勞斯是原計劃下手行刺的要犯，當尼祿質問他為何要對曾發誓效忠的皇帝刀劍相向時，弗勞斯這樣說道：
“我恨你！當你還是一個受人民愛戴的皇帝時，我敢說沒有人比我更忠誠。可是，眼看著你大逆不道弑母殺妻，癡迷於競賽，後來又熱衷於唱歌，甚至淪落到縱火犯罪，我隻希望你死！”
百人隊隊長相當於如今的中隊長，身為百人隊隊長的阿爾普斯氣憤地嚴詞譴責尼祿後，平靜地走向了斷頭台。尼祿質問道：“為什麼要害我？”阿爾普斯回答道：“要挽回你犯下的種種錯誤，除了殺了你別無他法。”
顯然，我們不能否認這樣一個事實，在不依靠選舉而又想要促進政權更迭時，唯有采取恐怖手段，才能改變一人獨攬大權、乾綱獨斷的現狀。參與此次暗殺陰謀的人全都擁有羅馬公民權，意即擁有投票權。
納塔裏斯因指認同黨得免一死，其他人被下令自裁或處以死刑。魯弗斯與提格裏努斯同為近衛軍長官，雖然他也是審問者，然而審訊過程中被抖出參與策劃暗殺後也難逃一死。“皮索的陰謀”就此功虧一簣。不知道尼祿怎麼打算，他公開了所有審判過程，還以出版物的形式公之於眾。難道他不擔心民眾們看了這些出版物後，同情這些暗殺者，甚至接受他們的言論思想？根據奧古斯都製定的《叛國罪法》，對帝國的第一公民圖謀不軌，與反叛國家同罪論處。所以這些人是罪有應得。
顯而易見，在獲悉對方意圖置自己於死地時，沒有人會感念舊情。尼祿原本心胸開闊，如今對誰都揣有防備心理。過了不久，心愛的妻子波比婭也與世長辭。尼祿因此變得更加孤獨，疑慮重重，這導致近衛軍長官提格裏努斯的權力極度膨脹，愈加飛揚跋扈。對這種事情極為敏感且熱衷的塔西佗與蘇維托尼烏斯就這樣寫道：恐怖時代再次降臨。佩特羅尼烏斯（Petronius）是尼祿的密友之一，諷刺文學《薩蒂利孔》（Satiricon）就是他的傑作，他也被下令自裁。如果要說明尼祿是徹頭徹尾的暴君，佩特羅尼烏斯是所有真實存在的曆史人物中的最佳人選，相當於從不同角度呈現羅馬人對尼祿的評價。在以基督教徒的立場描寫羅馬的小說《你往何處去》中，佩特羅尼烏斯就是主角之一。
可是，無論怎麼假設都必須有說服力。比如批判羅馬的體製，如果單從基督教徒這一方麵進行論述，根本就缺乏足夠的說服力。最具說服力、最有效的方法，就是列舉這一陣營支持者們批評的例子。如果連皇帝的親信都持反對皇帝的態度，那麼更具說服力。在小說家眼裏，這也是行之有效的方法。然而，在這些以文章為武器的人口中，與其說是“戰略”還不如說是“構造”。