這座萬神殿當初是由奧古斯都皇帝的左膀右臂阿格裏帕在公元1世紀主持修建的。可是到公元2世紀需要重建的時候，哈德良皇帝將其從方形改成了圓形，並且把諸神的位置從中央挪到了周圍。哈德良屬意待時機成熟後在馬可守護下的羅馬，正是“萬神殿”所體現的羅馬帝國。
順便說一下，羅馬的萬神殿自建造開始到現代，已經經曆了近兩千年的歲月，然而在這期間，卻沒有第二座、第三座萬神殿出現，因為自從進入了一神教時代以來，直到今天，人們都視自己所不信奉的神為邪神。萬神殿是多神教時代的產物，已經成為過去時代的紀念碑。
“庇護”的意思是“深懷慈悲的人”，在哈德良之後，安敦尼因“庇護”的稱號而名垂青史。曆史學家們評論安敦尼·庇護治下是“羅馬人最幸福的時代”。史學家吉本也曾感慨地說，該時期幾乎找不到值得記錄的問題。的確，這個皇帝態度寬容，行事果斷，致力於人才的公平選拔，遏止了公帑的浪費，維持了健康的財政。他這些舉措在23年的德政中一以貫之，統治著大家族一樣的羅馬帝國。後世的研究者們將其列為五賢帝之一時，不曾有過絲毫猶豫。不過，他之所以能夠如此專注於政治，或者說專注於政事，是因為在他執政時期，正好很幸運地享受到了先人的豐功偉績。
說到先人的豐功偉績，僅帝政時代，皇帝們在保障國家安全這一職責方麵，就有很多重要事件。
帝國的安全保障史
尤裏烏斯·愷撒——征服了高盧全境，確定了萊茵河防線，阻擋住了日耳曼民族的侵略，對狩獵民族高盧人推行的農耕化十分成功。因為農耕民族以土地為生產基礎，很難想象他們會舍棄自己的土地去侵犯別人的疆域。
奧古斯都——如果談判的對象不像高盧人那樣分成多個部族，而是有著領袖的統一國家的話，那麼他也往往表現出妥協的態度。和帕提亞王國之間最終能以幼發拉底河為界，就是因為外交比武器發揮了更大的作用，東方防線定為幼發拉底河也由此成為羅馬帝國的基本戰略。
提比略——此人真正建立起了多瑙河防線，和萊茵河一起構成了帝國的北方邊界。匈牙利首都布達佩斯的起源，就是提比略為監視多瑙河對岸的蠻族而設立的營地。不過，這個皇帝值得大書特書的功績，還在於整飭了帝國內部的治安。這雖不像抵禦外敵那樣光芒四射，然而重要性卻毫不遜色。因為無論怎樣鋪設石板道路，麵對旅途中盜賊襲擾的危險，道路網也難以發揮血管的作用。
克勞狄烏斯——尤裏烏斯·愷撒認為，麵對日耳曼人的入侵，隻靠萊茵河還不足以維持高盧的穩定，必須在不列顛建立霸權才能斷掉敵對者的後路。一百年以後，正是克勞狄烏斯實現了這個目標。結果駐紮在高盧地區的羅馬軍隊隻需在裏昂配備一個大隊，也就是說有1000名士兵就足夠了。因為這1000人還負責守衛帝國設在裏昂的金銀幣鑄造所，相對於後世完全覆蓋法蘭西的高盧而言，羅馬士兵的駐紮數量幾乎接近於零。至於以斯特拉斯堡為基地的另一個軍團，僅從地勢上也能看出，他們的任務就是死守萊茵河防線。
而一旦高盧安定下來，與其以比利牛斯山脈為界的西班牙也得以安定。在整個伊比利亞半島也駐有一個軍團，因為他們需要隔著“赫丘利之柱”的直布羅陀海峽與北非對峙。
對羅馬而言，高盧的安定就是這麼重要。當軍事力量集中在萊茵河與多瑙河防線上的時候，後方高盧的不穩定是不可想象的。
圖密善——萊茵河與多瑙河都發源於阿爾卑斯山脈，因而這兩條大河的上遊都相互接近。對萊茵河與多瑙河兩道防線而言，這一帶就猶如人的軟肋，也就是最薄弱的部分。提比略最早考慮到要強化這裏的防衛，而將這一想法付諸實施，建立起日耳曼長城（Limes Germanicus）的則是圖密善。因為日耳曼長城的修建，一向被日耳曼人視為自家庭院的黑森林（Schwarzwald）也被囊括進羅馬的版圖。以往人們不敢輕易涉足的可怕的黑森林，如今修通了羅馬式的道路，不但利於行軍，一般的旅人也可進入了。並且，萊茵河—日耳曼長城—多瑙河，由此形成一道相互聯係的有機的整體，從北海一直延續到黑海，構成了羅馬帝國的北部防線。軍團的轉移也變得方便，進而遏製了軍費的膨脹。而圖拉真的強化和哈德良的重建，也凸顯了日耳曼長城戰略價值的重要。因為羅馬帝國在歐洲北部所麵對的，並不是行動一致因而可以尋求妥協的帕提亞，而是以蠻族統稱的眾多部族集團。