第一段“現場錄音”：昆托斯·尤尼烏斯·拉斯蒂克斯這個人不但是著名的斯多葛學派哲學家，而且積極承擔羅馬時代精英分子的義務，充分參與公共生活，曾兩次就任執政官，並出任羅馬政府的要職之一首都羅馬長官（Praefectus Urbi）。首都長官這一職務涵蓋司法工作。皇帝馬可在《沉思錄》的開頭部分，寫到了這個人對自己產生的影響。原文如下：
從拉斯蒂克斯那裏，我領悟到我的品格需要改進和訓練，知道不迷誤於詭辯的競賽，不寫作投機的東西，不進行繁瑣的勸誡，不顯示自己訓練有素，或者做仁慈的行為以圖炫耀；學會避免辭藻華麗、構思精巧的寫作；不穿出門用的托加在室內行走，或者做出類似的誇張舉動；學會以樸素的風格寫信，就像拉斯蒂克斯在錫紐埃瑟給我的母親寫的信一樣；對於那些以言詞冒犯我，或者對我做了錯事的人，一旦他們表現出和解的意願，我就樂意地與他們和解；從他，我也學會了仔細地閱讀，不滿足於表麵的理解，不輕率地同意那些誇誇其談的人；我亦感謝他使我熟悉了愛比克泰德的言論，那是他從自己的收藏中傳授給我的。（本段譯文參考了《沉思錄》，何懷宏譯。——譯者注）愛比克泰德是公元1世紀到2世紀之間出身於小亞細亞的希臘人，曾是服侍皇帝尼祿的解放奴隸艾帕弗羅狄托斯的奴隸。所謂解放奴隸，原本也是奴隸，但在羅馬時代，解放奴隸與社會上的普通市民無異，所以他們也可以擁有服侍自己的奴隸。但是，艾帕弗羅狄托斯深感自己的這個奴隸思想深邃，於是也給予了他自由。成為解放奴隸的愛比克泰德在首都羅馬成功開辦了講授斯多葛學派哲學的“學院”。他的弟子中有一個阿裏安，後來受到哈德良皇帝的重用，成為作家，撰寫了《亞曆山大大帝東征記》。
後世學者把曾為奴隸的愛比克泰德和皇帝馬可·奧勒留並列，一起作為代表羅馬帝製鼎盛時期的斯多葛學派哲學家。
是拉斯蒂克斯使馬可對愛比克泰德深邃的理性產生了興趣，下麵介紹的第二段“現場錄音”就是這個拉斯蒂克斯對前來羅馬傳教的希臘人尤斯提努斯的審問記錄。作為首都長官，拉斯蒂克斯也是首都警察的首腦。羅馬法律規定，對於實名檢舉，司法機構有進行調查和審判的義務。檢舉尤斯提努斯的，是犬儒學派的哲學家克雷辛斯。
傳教士尤斯提努斯的思想也是以希臘哲學為起點，首先學習斯多葛學派，接著是亞裏士多德學派，但他還是不滿足，又加入了畢達哥拉斯學派，進而學習柏拉圖學派，最後找到了基督教。這個人一直四處奔波，追求真理，最後從哲學轉到了基督教，是當時帝國東方知識分子的典型。
拉斯蒂克斯：“你過的是什麼樣的生活·”尤斯提努斯：“我過的是任何人都會讚同的純潔的生活。”“你實踐什麼樣的教理·”“我學習了所有教理，結果基督教的教理最為真實。這是我在學習了被教會斥為虛假和異端的東西後，得到的信念。”“那麼你是怎樣獲得這種信念的·”
“我通過自己接受的東西。”“何謂接受·”
“我們信徒對基督的崇拜，來自世界唯一的神的創造。而神之子耶穌基督為拯救人類，給予人類以真正的知識，由神派到地上，也就是派到我們人類中間。“但是在耶穌的神性麵前，我的這些說明毫無意義。因為對我們而言，最重要的事情不是理解而是信仰。我們相信預言者的話，他們預言神之子即將降臨。正如你所知，曆史上的預言者，好幾次都預言到了救世主的到來。”拉斯蒂克斯改變了話題，但尤斯提努斯委婉地躲開了他的矛鋒。“你們在哪裏相會呢？”“在大家想相會又能相會的地方。你難道以為全體基督教信徒都在事先約定好的地方相會·”“我想知道的是，你和你的同夥在羅馬的什麼地方會麵·”“這是我第二次來羅馬，我住在羅馬的米爾提努斯浴場樓上（羅馬為數眾多的小浴場之一）。他們隻到這裏拜訪我，沒有其他地方。我歡迎任何人來，我們談論真理。”