“孩子們，把你們的口袋再翻一翻，看看還有什麼可以扔掉。”蘇格拉底又一次勸告那些學生。
最終他們把最沉重的“名”和“利”也翻出來扔掉了，此時口袋裏隻剩下“謙遜”、“正直”和“快樂”……一下子，他們有一種說不出的輕鬆和快樂。蘇格拉底也長舒了一口氣說：“我很高興，你們終於學會了放棄！”
樹木要想長成參天大樹必須減掉多餘的枝杈；花朵為了結果必須放棄自己美麗的花瓣；小蝌蚪之所以長成了青蛙，是因為它舍棄了漂亮的尾巴；遇到天敵時，蜥蜴要想死裏逃生，隻能斷掉自己的尾巴；石頭要成為精致的玉器，也要經過工匠百般地琢磨……可見，有得必有舍，有舍必有得，漫漫人生路，總會麵對太多的誘惑，麵對太多的困境，惟有學會選擇，勇於放棄，才能更好地生活。
高高低低的是人生。走到高處時，留點餘地給低處；走到低處時，留點餘地給高處。
——任惠敏
別讓算計影響了生活
機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。為人還是不要時時刻刻忙算計，這樣，別人生活得痛苦，自己也得不到快樂。
在《莊子·山木》中記載了一則這樣的故事。
一天，莊周去雕陵的粟園遊玩，忽然看見從南邊飛來一隻怪異的鳥。這隻異鳥翅膀足足有七尺寬，眼睛直徑有一寸長，蹭著莊周的額角便飛了過去，隱沒在不遠處的粟樹林中。莊周說：“這究竟是什麼鳥呀！翅膀那麼大卻飛不遠，眼睛那麼大卻視力不佳。”
懷著這樣的疑問，莊周迅速提起衣裳，大步流星朝著那隻異鳥落下的地方走去，拿著彈弓窺伺異鳥的動靜。這時，莊周又忽然看見一隻蟬兒，正得意地在樹葉中乘涼，一隻螳螂突然伸出臂來把蟬兒抓住了。螳螂意在捕蟬，為了抓蟬而暴露了自己，這個時候，那隻怪鳥趁螳螂專心捕蟬之機一口咬住了螳螂。可是異鳥也因見利而忽視了自己的危險，它不知道莊周正拿著彈弓藏在它的身後。
看到這個情形後，莊周心裏一驚，不禁想：“唉！事物之間的利害關係，是由於它們之間相互的算計啊！”
“螳螂捕蟬，黃雀在後”這個成語就是從這則故事中引申出來的。莊子通過這個寓言表明了自己順其自然的生活態度。在他看來，忙於算計他人，其結果必然是自相殘殺。因此，隻有泯除心計，才能免於卷入物物競逐的殘酷鬥爭。
然而，多數人卻往往一味追求欲念而迷忘本性，沉迷於算計他人而忽視自己身邊的危險。這樣的生活顯然不是我們想要的理想生活。那麼，放寬自己的心吧，多寬容、多關懷、多原諒、不算計，要知道，播種什麼就會收獲什麼。
真誠才是人生最高的美德。
——喬叟
哲人的市儈
不論外表顯得怎樣精明世故，人總有純樸的一麵。同樣，再純樸的人也有其精明世故的地方。哲人也不例外。
在哲學的曆史中，哲人也有很多種，有嚴於律己的，有勇於追求真理的，有摒棄物欲的，同樣也有講求享樂的。古希臘的哲人阿裏斯提波就是一個講究享樂的人，在他的身上到處散發著市儈的氣息。
阿裏斯提波是大哲學家蘇格拉底的學生，是古希臘居勒尼學派的創始人和主要代表人物。在當時，蘇格拉底美名遠揚，阿裏斯提波因此被吸引到了雅典。後來，阿裏斯提波創立了享樂主義哲學，他主張一個人在享受世間物質的同時不要被物質所支配。
阿裏斯提波為了追求物質享受，便投靠了雅典的狄奧尼修。由於阿裏斯提波很擅長逢場作戲，見風使舵，因此，不論麵對什麼樣的場合和人物都能應付得得心應手，所以深得狄奧尼修的喜歡。
有一次，狄奧尼修想嘲笑一下阿裏斯提波，於是就故意問他：“你能不能告訴我，為什麼哲學家會去富人家裏，而富人卻從來不拜訪哲學家？”
阿裏斯提波鎮定地回答道：“因為智者知道他需要的是什麼，而富人卻不知道什麼才是他真正需要的。”
狄奧尼修接著問阿裏斯提波：“那你為什麼離開你的老師蘇格拉底而來投靠我呢？”
阿裏斯提波說：“在我需要智慧的時候，我就會回到我的老師那裏，而我需要金錢的時候，我就會來到你這兒，現在我需要的是金錢，所以我就投靠你。我這是用自己已經擁有的東西來換取我沒有的東西。”
還有一次，阿裏斯提波想請求狄奧尼修為自己的朋友辦一件事，但是狄奧尼修卻沒有答應。於是，阿裏斯提波立刻就跪在狄奧尼修的麵前懇求他能夠幫忙。最終狄奧尼修沒有辦法，隻好答應了他，而且將事情辦得很圓滿。然而，事情雖然辦成了，但是周圍的人卻都嘲笑他，他回答說：“這哪能怪我呢？這都是狄奧尼修不對，誰叫他的耳朵長到了腳的上麵。”